כי תבוא
הרב יצחק מרילא בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
פרשת "כי תבא" להקדיש הראשית לאחרים כבוד רב ופרסום גדול עשו למביאי ביכורים, וי"ל למה דווקא במצווה זו הכל נעשה בגילוי כה רב של כבוד ופרסום, בזמן שבמצוות אחרות הכל
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
"כי תבא" בברכה נאמר: "ברוך פרי בטנך ופרי אדמתך… ברוך טנאך ומשארתך", ואילו בתוכחה נאמר: "ארור טנאך ומשארתך… ארור פרי בטנך" ויש לשאול, מדוע כאן הקדים פרי בטן וכאן הקדים
הרב אברהם חובלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
פרשת 'כי תבוא' ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה' ישנה מעלה וחסרון בעיר, וכן בשדה ישנה מעלה וחיסרון. המעלה ביושבי העיר שיכולים לילך לבית הכנסת ולבית המדרש להתפלל מללמוד בציבור
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא
פרשת "כי תבוא" כתב "בעל הטורים": כתיב לעיל מיניה [בסוף פ' כי תצא] "תמחה את זכר עמלק", וסמיך ליה. "והיה כי תבוא אל הארץ". שנצטוו למחות את זכר עמלק מיד
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
פרשת 'כי תבוא' יחסי גומלין בין ישראל לאביהם שבשמים פרשת כי תבוא מתחילה בשמחת הארץ המתגלה במצוות הביכורים, "'והיה כי תבואו אל הארץ" – והיה לשון שמחה, לומר שאין לשמוח
שיחה של הרבי לפרשת 'כי תבוא'
'כי תבוא' אחת הברכות שהקב"ה מברך את עם-ישראל בפרשתנו היא "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויָראו ממך". הפסוק הזה מלמדנו כי גם "עמי הארץ" צריכים לראות
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
להכיר בטוב ניצבים אנו בעיצומם של ימים גדולים, ימי הרחמים והסליחות ולקראת ימי הדין הבאים עלינו לטובה, בו מתפללים אנו לבורא עולמים שיכתוב ויחתום אותנו לשנה טובה ומבורכת. אשרינו שזכינו
