הרב אליעזר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי פרשת 'ויחי' פותחת בפסוק "ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה" (מז-כח) בספר 'אזנים לתורה' כותב הרב זלמן סורוצקין זצ"ל שישנם שתי פרשיות בתורה שנקראו על שם חיים,
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי בפרשת השבוע כתוב: "ויגד השליח ליוסף הנה אביך חולה". מהפסוק הזה אנו למדים על מעלת קדושת האבות ובניהם, על החשיבות הגדולה של שמירת כבוד הזולת, ובמיוחד המניעה המוחלטת
ר' יוסף מודזגברישווילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי 'יששכר חמור גרם רובץ בין המשפתיים וירא מנוחה כי טוב ואת.. ויט שכמו לסבול' (מט-יד-טו) רש"י פירש חמור בעל עצמות סובל עול תורה כחמור חזק שמטעינים אותו משא
ר' דוד בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי אחת הנושאים הדופקים על דלתותינו היא, הדאגה שלנו כהורים על עתיד ילדינו. בפרט בדור שלנו, שעליו נאמר דור עקבתא דמשיחא בזמן שבפועל הכל כאן נראה הפוך. הם רוצים
ר' גבריאל מנחם יצחקי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי "ועיני ישראל כבדו מזוקן, לא יוכל לראות" בתנחומא מקץ (סי' י) שיש להתפלל מקטנות שיהיו עיניו רואות ופיו אוכל ורגליו מהלכות. ומוסיף החיד"א (דבש לפי ז, ה), דעה
הרב שמואל בראשי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי בפרשה מברך יעקב אבינו את שנים עשר בניו, כל אחד בברכה המיוחדת לו ובה יש נבואה לעתיד. את יוסף הצדיק מברך יעקב בברכת "בן פֹרת יוסף בן פֹרת
ר' דוד בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי אחת הנושאים על דלתותינו היא, הדאגה שלנו כהורים על עתיד ילדינו. בפרט בדור שלנו, שעליו נאמר דור עקבתא דמשיחא בזמן שבפועל הכל כאן נראה הפוך. הם רוצים הכל,
הרב אבישי בטש בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי כוחו של הפה בכל פרשה בתורה ישנו סימן המופיע בחומשים בסיום הפרשה, סימן זה הוא גימטרייה של סכום הפסוקים שישנם באותה פרשה, בפרשת ויחי יש 85 פסוקים, לכן
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי יעקב שיכל את ידיו כשעמד לברך את מנשה ואפרים. הוא הניח את יד ימינו על ראש אפרים הצעיר דווקא. יוסף ניסה להעיר לאביו, באומרו: "לֹא כֵן אָבִי, כִּי
הרב יצחק אדרת בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי הכוח להשפיע: קיווי ברנהרד הינו יהודי המתגורר בארצות הברית, וכמו יהודי מן המניין אף הוא חשב תמיד כיצד לייצר כסף וככל שהוא מושג בקלות יתירה הרי זה משובח.
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי כשהבנים הם הרגלים – האב מהלך בחיים תלמוד בבלי מסכת תענית (ה ע"ב) אמר רבי יוחנן: יעקב אבינו לא מת. – אמר ליה: וכי בכדי ספדו ספדניא וחנטו
הרב יצחק אדרת בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי "כי הנה המלכים נועדו": סיפר רבי יצחק זאב הלוי סולובייצ'יק זצ"ל הלא הוא הרב מבריסק שבבלארוס בה שימש כרב שכך שמע מפי אביו רבי חיים זצ"ל. בעיצומן של
הרב גבריאל יצחקי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי "אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי" (בראשית מח, כב). החיד"א במדבר קדמות (מערכת ח אות טז) הביא, שהיה חרב לאברהם, שהיה חקוק עליה שם המפורש. והעבירה ליצחק, ויצחק
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויח'
פרשת ויחי בתחילת פרשתנו התורה מספרת: "וַיְחִי יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁבַע-עֶשְׂרֵה שָׁנָה". בעל הטורים מפרש שהפסוק מלמדנו כי מבחר שנותיו של יעקב אבינו היו השנים שחי במצרים. נכדו של אדמו"ר
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי בפרשתנו התורה מספרת כי יעקב אבינו השתחווה לפני בנו יוסף (בראשית מז,לא): "וַיִּשְׁתַּחוּ יִשְׂרָאֵל עַל רֹאשׁ הַמִּטָּה". רש"י מסביר מדוע השתחווה יעקב לבנו: "תעלא בעידניה סגיד לי" [=השועל,
הרב אבישי בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי בפרשתנו מביאה התורה את מה שהתחולל כאשר יוסף הצדיק שומע כי אביו כבר חולה וימיו ספורים והוא מביא את שני בניו מנשה ואפרים אל יעקב אביו כדי שיברכם,
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי ״ועשית עמדי חסד ואמת, אל נא תקברני במצרים״ מפרש רש״י, חסד של אמת, החסד עם המת, הינו חסד של אמת, דהרי אינו מצפה לגמול. ולכאורה כ׳ בגמ׳ ״דקבר
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי בפרשתינו כתוב שיעקב בירך את בנו אשר "מאשר שמנה לחמו" ונאמר על כך במדרש – שהוא מעמיד בגדי שמונה, ועל הפסוק "יהי רצוי אחיו" מפרש רש"י שיהיו בנותיו
הרב הרצל קוסאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי חיים שלמים ונצחיים פרשת ויחי חותמת למעשה את ספר בראשית בפטירתו של יעקב אבינו ובפרידתו משנים עשר בניו, כשלאחר מכן מיד מתחילה תקופה קשה לעם ישראל של שעבוד
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי על הפסוק "וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת בְּנֵי יוֹסֵף, וַיֹּאמֶר: מִי אֵלֶּה?", מפרש רש"י: "ביקש לברכם, ונסתלקה שכינה ממנו… מהיכן יצאו אלו שאינן ראויין לברכה?". דברי רש"י דורשים הסבר: מה
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי המילים האחרונות של פרשת ויחי, החותמות את ספר בראשית, קשורות במהותן הפנימית עם המילים הראשונות של פרשת בראשית, הפותחות את הספר, בבחינת "נעוץ סופן בתחילתן ותחילתן בסופן". סוף
הרב יוסף מודזגברישווילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי "ויכל יעקב לצוות את בניו ויאסוף רגליו אל המטה ויגוע ויאסף אל עמיו" (מט-לג) אמרו חז"ל במסכת תענית (ה:) א"ר יוחנן יעקב אבינו לא מת, אמר ליה רב
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי "וַיֹּאמֶר הִשָּׁבְעָה לִי וַיִּשָּׁבַע לוֹ, וַיִּשְׁתַּחוּ יִשְׂרָאֵל עַל רֹאשׁ הַמִּטָּה". (בראשית מז, לא). מדוע השתחווה יעקב אבינו? בפסוק זה אנו רואים, שלאחר שנשבע יוסף לאביו לקברו בארץ ישראל,
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת 'ויחי' עבודת המידות נדמה כי היינו מבקשים מאדם שאינו מכיר את סיפורם של יוסף ואחיו לקרוא את הפסוקים של פרשה זו מן הסתם היה אותו קורא מחכה ומצפה מיוסף
הרב אליהו גגולה בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי "שמע ישראל" לאורך כל הדורות, בכל התקופות של הרדיפות שרדפו את עם ישראל ושל הצרות שעשו לעם ישראל, תמיד ליווה אותנו פסוק מיוחד. "שמע ישראל ה' אלקינו ה'
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויחי'
פרשת 'ויחי' יעקב אבינו, שפרשת השבוע מספרת על פטירתו, היה השלישי והאחרון באבות האומה. ממשיכו היה יוסף, שאף לו תפקיד מרכזי בבניינו של עם-ישראל. יוסף אינו נמנה עם האבות, אולם
הרב אברימי מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת 'ויחי' בפרשתנו מובא שקודם מותו בישר יוסף לאחיו על הגאולה ממצרים, באמרו: "פקוד יפקוד אלוקים אתכם". וזאת שגם הירידה למצרים באה על ידי יוסף, וגם הגאולה ממצרים באה על
הרב שבתאי מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת "ויחי" שמות האבות הם הברכות לבנים! בפרשתינו כאשר בא יעקב אבינו לברך את יוסף מברכו "המלאך הגואל אתי מכל רע יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבתי אברהם
הרב יעקב צביקה בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת "ויחי" ´חסד ואמת´ – שילוב מנצח לפני פטירתו מבקש יעקב מיוסף: וַיִּקְרְבוּ יְמֵי יִשְׂרָאֵל לָמוּת וַיִּקְרָא לִבְנוֹ לְיוֹסֵף וַיֹּאמֶר לוֹ אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ שִׂים נָא יָדְךָ תַּחַת
