פרשת שבוע מאת...
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת חוקת כתוב בפרשתנו: "אדם כי ימות באוהל". המפרשים אומרים: "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה". ומצד שני כתוב (ויקרא י"ח, ה׳): "אשר יעשה אותם האדם וחי בהם",
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שלח'
פרשת שלח בפרשתינו מסופר על המרגלים שמשה רבנו שלח לבדוק את ארץ ישראל. המרגלים חזרו וסיפרו דברים קשים על הארץ וכתוצאה מכך כל העם פחדו מאוד. במקום לבטוח בהקב"ה הוא
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך אור המנורה: "וידבר ה' אל משה לאמר, דבר אל אהרון ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" (במדבר ח' ב'). ודרשו רבותינו במדרש
הרב גבריאל מירלא בדברי תורה לפרשת 'בהר בחוקותי'
פרשת בהר בחוקותי "וכי ימוך אחיך ומטה ידו" אומר המלבי"ם עם ישראל הוא גוף אחד, כאשר יש כאב באיבר אחד בגוף אפילו באצבע קטנה כל הגוף מרגיש את הכאב, כך
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת נשא ברכת הכוהנים כתוב בספר הזוהר הקדוש: בשעה שהכהן נושא כפיו צריכים הציבור לישב באימה וביראה, ולדעת שאותה השעה היא עת רצון בכל העולמות. ומתברכים עליונים ותחתונים ואין דין
הרב יצחק אדרת בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת נשא לחיות את השמים: סיפר רבה של רמת השרון רבי יעקב אדלשטיין זצ"ל. גר צדק שעלה מארצות הברית ניגש אלי יום אחד וכך אמר, כסף לא חסר לי אולם
הרב אבישי בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור כוחם של מילים בפרשת השבוע מובא סיפורו של המגדף את ה' בעקבות מריבה שהייתה בין שני אנשים מבני ישראל, כמו שנאמר "וַיֵּצֵא בֶּן אִשָּׁה יִשְׂרְאֵלִית, וְהוּא בֶּן אִישׁ
הרב מיכאל מריון בדברי תורה לפרשת 'בהר בחוקותי'
פרשת בהר בחוקותי הכרוז הנעלם ומטרתו: "אם בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם" (ויקרא כו' ג'). התורה תולה את כל הברכות הגשמיות בלימוד התורה וקיום המצוות הכתובות בה. וחז"ל
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה למפרשת במדבר'
פרשת במדבר "וידבר ה' אל משה במדבר סיני" עם ישראל עולה מן המדבר 'מי זאת עולה מן המדבר' (שיר השירים ג-ו) וגם התורה מן המדבר והמשכן מן המדבר וסנהדרין וכהונה
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות קדושים'
פרשת אחרי מות קדושים בפרשתינו מופיע אחד היסודות הגדולים והמרכזיים בתורה: “ואהבת לרעך כמוך". על הפסוק הזה כותב רש"י: “אמר רבי עקיבא זה כלל גדול בתורה.” כלומר לא מדובר בעוד
