בהעלותך
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת "בהעלותך" להודות על הקיים עם ישראל, "דור דעה", דור שראו וחוו חוויות רוחניות במימדים הגבוהים ביותר שבן תמותה יכול להגיע אליהם, ראו וחשו באופן ממשי ניסים גדולים, כמו
הרב אריאל בן ציון מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת 'בהעלותך' מתנבאים במחנה על הפסוק:"וירץ הנער ויגד למשה ויאמר ,אלדד ומידד מתנבאים במחנה" כותב בעל הטורים:"מתנבאים " נוטריקון:משה תנוח נפשו בגן אלוקים יהושע מכניס,כלומר ,שהם התנבאו שמשה לא יכניס
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
בפרשתנו השבוע מוזכרים שוב דיני פסח שני, "איש איש כי יהיה טמא או בדרך רחוקה" וכו'. וברמב"ם בהלכות קרבן פסח מצוין כך, מי שהיו בינו ובין ירושלים יום ארבעה עשר
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת 'בהעלותך' "וידבר ה' אל משה לאמור דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" וכתב רש"י: למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת נשיאים,
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת 'בהעלותך' "והמן כזרע גד הוא ועינו כעין הבדולח" [יא-ז] "שטו העם ולקטו וטחנו ברחיים או במדוכה" [יא-ח] לקבור את התאוה וכתיב "ויצא העם ולקטו" [שמות טז] וכתיב: "שטו
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת בהעלותך
פרשתנו נפתחת בציווי לאהרון הכוהן להדליק את המנורה. המנורה מסמלת את התורה, ואם-כן לכאורה הייתה הדלקת המנורה צריכה להינתן למשה רבנו, שקיבל את התורה ומסרהּ לישראל. לעומתו, אהרון הכוהן מייצג
