שיחה של הרבי מלובביץ
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח לאחר שיעקב אבינו נאבק עם המלאך וגבר עליו, קרא למקום 'פניאל', על שם "כִּי רָאִיתִי אֱלֹקִים פָּנִים אֶל פָּנִים וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי". בפסוק הבא נאמר: "וַיִּזְרַח לוֹ הַשֶּׁמֶשׁ כַּאֲשֶׁר
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויצא'
פרשת ויצא ליעקב אבינו יש מעלה ייחודית לעומת אבותיו אברהם ויצחק, שכל שנים-עשר ילדיו הלכו בדרכו ולא יצאו לתרבות רעה. לעומתו, אברהם יצא ממנו ישמעאל ויצחק יצא ממנו עשיו. מה
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות את הפסוק "כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים" (שיר השירים ב,ב) דורש המדרש (רבה שם) על רבקה אימנו, שהייתה צדקת בין רשעים בארם נהריים. הדימוי הזה רומז גם לבני ישראל, בהיותם
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'וירא'
פרשת וירא ארבע ערים נהפכו במהפכת סדום – סדום, עמורה, אדמה וצבויים – אך המלאכים נשלחו לסדום דווקא: "וַיָּבֹאוּ שְׁנֵי הַמַּלְאָכִים סְדֹמָה" (בראשית יט,א). בהמשך, בתיאור חורבן סדום, מצטרפת גם
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'לך לך'
פרשת לך לך שלוש הפרשות הראשונות של התורה – בראשית, נח, לך-לך – אף שכל אחת נושאת מסר ייחודי, יש ביניהן חוט מקשר. פרשת בראשית נפתחת בבריאת העולם. מוסבר בתורת
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'נח'
פרשת נח כאשר התורה מתחילה לספר על נח היא מייד מעניקה לו דברי שבח יוצאי דופן: "נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו, אֶת הָאֱלֹקִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ". חכמינו עמדו על היחס
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'בראשית'
פרשת בראשית אחרי שהתורה מספרת על בריאת האדם היא אומרת: "ויקח ה' אלוקים את האדם ויניחהו בגן עדן". משמעות הדברים היא שהאדם הובא אל גן עדן מחוצה לו. אם כן,
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'האזינו'
פרשת האזינו פרשת האזינו מסתיימת בציווי ה' אל משה לעלות להר נבו, לראות ממנו את ארץ ישראל ולהתכונן למותו. רש"י מפרש את הפסוק "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה":
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'וילך'
רשת וילך שבת זו יש לה שני שמות: 'שבת תשובה', על היותה חלק מעשרת ימי תשובה, ו'שבת שובה', על שם ההפטרה הנפתחת במילים "שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד ה' אֱלֹקֶיךָ". שני השמות
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ניצבים'
פרשת ניצבים משה רבנו מתאר בפרשתנו את הלך הרוח הפנימי של החוטא, שאינו מושפע מהתוכחה המופיעה בתורה: "וְהָיָה בְּשָׁמְעוֹ אֶת דִּבְרֵי הָאָלָה הַזֹּאת, וְהִתְבָּרֵךְ בִּלְבָבוֹ לֵאמֹר שָׁלוֹם יִהְיֶה לִּי כִּי
