נח
הרב גבריאל מירלא בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת נח אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו, מה זה בדורותיו? יש מרבותינו דורשים אותו לשבח כל שכן אם היה בדור של צדיקים שהיה נחשב לצדיק יותר.
הת' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת נח בפרשתינו כתוב: "ויאמר אלוקים לנח קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם והנני משחיתם את הארץ". בגמרא (סנהדרין קח.) מובא: אמר רבי יוחנן בא וראה
ר' אליעזר מושיעשוילי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת נח הפרשה פותחת בפסוק "אלה תולדת נח, נח איש צדיק תמים היה בדרתיו את האלוקים התהלך נח" (ו- ט) הגאון רבי יהודה צדקה זצ"ל ראש ישיבת פורת יוסף שואל,
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת נח בפרשתינו מסופר שלאחר שנגמרו ימי המבול, ונח וכל אשר לו יצאו מן התיבה, נח שתה יין בתוך אהלו השתכר ונרדם. לאחר שחם אמר לאחיו שם ויפת שאביהם נרדם
ר' דוד בוטראשולי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת נח המשפט ״דרך ארץ קדמה לתורה״ הינו יסוד מאד עמוק ברצות האדם להבין את הלמה. בתקווה שיום אחד סודות התורה ייפתחו אליך, אתה צריך לחוות את העולם: להבין מהי
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'נח'
פרשת נח כאשר התורה מתחילה לספר על נח היא מייד מעניקה לו דברי שבח יוצאי דופן: "נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו, אֶת הָאֱלֹקִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ". חכמינו עמדו על היחס
ר' גבריאל יצחקי מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת נח "ותשחת הארץ לפני האלהים, ותמלא הארץ חמס: וירא אלהים את הארץ והנה נשחתה, כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ: ויאמר אלהים לנח, קץ כל בשר בא
הרב אלישי זיזוב בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת נח וַיִּזְכֹּור אֱלֹוקים אֶת נֹחַ וְאֵת כָּל הַחַיָּה וְאֶת כָּל הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר אִתּוֹ בַּתֵּבָה " כמובן נשאלת השאלה מה כבר עשו הבהמות בכך שה' זכרם והחליט לעצור את המבול
הרב גבריאל יצחק בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת נח פרשת נח. בפרשה (בראשית ט, כג) נקרא: "וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת הַשִּׂמְלָה, וַיָּשִׂימוּ עַל שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם, וַיֵּלְכוּ אֲחֹרַנִּית, וַיְכַסּוּ אֵת עֶרְוַת אֲבִיהֶם, וּפְנֵיהֶם אֲחֹרַנִּית, וְעֶרְוַת אֲבִיהֶם לֹא רָאוּ".
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'נח'
פרשת נח כאשר התורה מתחילה לספר על נח היא מייד מעניקה לו דברי שבח יוצאי דופן: "נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו, אֶת הָאֱלֹקִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ". חכמינו עמדו על היחס
