פרשת נח
"אלה תולדות נח, נח איש צדיק תמים היה בדורותיו, את האלוקים התהלך נח.." כותב בספר קרבן עני שלמרות שנראה שהתורה משבחת את נח בכך שהלך בדרכי האלוקים, אבל האמת היא שאין אלו דברי שבח לנח. הפוך. אין אלו אלא דברי תביעה לנח, מדוע התהלכת את האלוקים לבד? מדוע לא נתת אל לבך להתנהג בדרך אשר בני הדור בראותם כך ירצו גם הם ללכת בה ויתהלכו אף הם את האלוקים? מדוע לא נתת אל לבך לעשות את פעולותיו של אברהם אבינו ע"ה שהיה מגייר את האנשים כמאמר חז"ל? מדוע לא הצלת את העולם מחורבן נורא?! היה ביכולתך לעשות זאת!
משל למה הדבר דומה לאדם שקר לו. יש מי שייקח סוודר וילבש כדי שיהיה לו חם, ויש מי שיקום ויסיק את התנור או ידליק את המזגן כדי שלכולם יהיה חם.. אברהם אבינו היה תנור.. הוא דאג שכולם יתחממו מאורו של הקדוש ברוך הוא.. הוא החזיר בתשובה את כל מי שיכול היה..
נח התעטף בסוודר.. היה לו חם.. אֶת הָאֱלֹקִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ.. לבד.. לא עניין אותו לחמם את כולם שיתחממו גם הם בחום הטוב הזה..
כתב הגאון רבי שלמה גנצפריד זצ"ל בספרו אפיריון שדרך העולם היא שאם יקום איש צדיק להוכיח את העם מיד יקומו ויבדקו בציציותיו כדי שאם יאמר להם טלו קיסם מבין שיניכם, יאמרו לו טול קורה מבין עיניך.. אבל כאשר יראו איש יושב ועוסק בתורה ואינו בא עימם בדברים ואינו מוכיחם, יאמרו מיד הלא זהו איש צדיק תמים.. זהו צדיק אמיתי.. לא זו הדרישה הנדרשת מאדם שצדיק הינהו..
על נח התורה אומרת שהיה צדיק תמים.. צדיק אמיתי.. נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו.. בדורו אמרו עליו שהוא צדיק.. ולמה, מפני שאֶת הָאֱלֹקִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ.. הוא לא הפריע להם במעשיהם.
וכך הוא בגמרא בכתובות (קה ע"ב) 'אמר אביי האי צורבא מרבנן דמרחמין ליה בני מתא לאו משום דמעלי טפי אלא משום דלא מוכח להו במילי דשמיא..' ופירוש דברי אביי הוא שאותו תלמיד חכם שאוהבין אותו בני העיר, אין הדבר משום שהוא מיוחד יותר מאחרים, אלא מפני שאינו מוכיח אותם בדברים של קדושה..
אמרו בשם הגאון הצדיק רבי ישראל סלנטר זצ"ל שרב אשר אין מבני עדתו אשר באים אליו בטענות ומענות ורוצים לפטר אותו ממשרתו, כנראה שאינו מוכיחם כראוי.. כנראה שאינו מתנהג כרב אמיתי!
כמובן שיש דרך להוכיח, יש דרך לקרב את השני, 'דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום', ברכות ובנעימות 'דברי חכמים בנחת נשמעים'.
לכאורה ניתן היה לחשוב שמי שספון באוהלו ועוסק בתורה באמת יוכל לגדול ולהתעלות בתורה ולהתפתח יותר מאשר מי שיעשה עוד דברים מלבד לשבת ולעסוק בתורה.. כגון להרבות צדקה וחסד.. לקרב יהודים לאביהם שבשמים..
אבל האמת הפוכה היא לגמרי.. המשך חכמה מדייק זאת מכך שכתוב בתחילת הפרשה על נח שהיה מתהלך את האלוקים לבד, שהוא: "אִישׁ צַדִּיק תָּמִים" אבל בהמשך הפרשה כתוב עליו: "וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה.." הוא ירד בדרגה.. מאִישׁ צַדִּיק תָּמִים הוא הפך לאִישׁ הָאֲדָמָה.
אבל על משה רבנו שכל כולו היה נתון לעם ישראל לקרבם עוד ועוד לאביהם שבשמים, כתוב בתחילה "וַתֹּאמַרְןָ אִישׁ מִצְרִי הִצִּילָנוּ מִיַּד הָרֹעִים". ולאחר מכן כתוב עליו "וְזֹאת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר בֵּרַךְ מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹקִים". משה החל כאִישׁ מִצְרִי, והמשיך כאִישׁ הָאֱלֹקִים..
שואל האלשיך הקדוש לכאורה נבוא ונשאל מדוע הקב"ה מצווה לנח לבנות תיבה דווקא.. אין הקב"ה יכול למצוא דרך אחרת להציל את נח ואת כל שאר החיות?
וביאר האלשיך הקדוש שזוהי מדה כנגד מדה, אמר הקב"ה לנח, אתה יושב בביתך ואינך נותן את לבך למה שעתיד לבוא על העולם.. חייך שתהא יושב סגור בתיבה במשך שנה שלמה ואתה צריך לשרת את החיות ולספק להם כל צרכיהן ומאכל ומשתה.
את העולם החדש שהולך להיבנות יש להתחיל בחסד.. יש לפתוח באכפתיות לזולת.. אין להשאיר את הקלקולים שהיו קודם. 'עולם חסד יבנה'.
הרב שמואל בראשי הי"ו מירושלים
