דברים
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ניצבים וילך'
פרשת ניצבים וילך פרשתינו, פרשת נצבים, פותחת במילים "אתם נצבים היום כולכם". את הפרשה הזו אנחנו קוראים תמיד בשבת האחרונה שלפני ראש השנה. לפי המפרשים ותורת החסידות, המילה "היום" שמופיעה
הרב שמואל בראשי בדברי תורה לפרשת 'ניצבים וילך'
פרשת ניצבים וילך השנה אנו קוראים שתי פרשיות ניצבים וילך, איתם אנו מסיימים את שנת תשפ"ו. בפרשת וילך, מצווה הקב"ה "ועתה כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בני ישראל
הרב גבריאל מירלא בדברי תורה לפרשת 'שופטים'
פרשת שופטים "על פי הדבר אשר יגידו לך" (יז-יא) אחד המראות המלבבים המלווים את עם ישראל מאז היותו לעם הוא המראה של המוני בית ישראל העולים ובאים במעונותיהם של רבנים
הרב אלישי זיזוב בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
פרשת כי תבוא ב"ה פרשת כי תבוא: לדעת לחיות עם ברכה פרשת כי תבוא נפתחת במצוות הביכורים. אדם נכנס לשדהו, רואה את הפרי הראשון שגדל, ובמקום לקחת אותו מיד לעצמו,
הרב פינחס מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'עקב'
פרשת עקב נאמר בפרשתנו שהקדוש ברוך הוא אינו נושא פנים ולא לוקח שוחד "אשר לא ישא פנים ולא יקח שוחד", דהיינו שהשוחד הוא דבר שאינו רצוי לפי התורה ולפיכך גם
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'כי תצא'
פרשת כי תצא חכמים המה להרע: "לא יומתו אבות על בנים ובנים לא יומתו על אבות, איש בחטאו יומתו" (דברים כד' טז') בין כתבי ר' האי גאון (בתשובות סימן יג',
הרב אבישי בטשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תצא'
פרשת כי תצא איך מחלקים את הירושה של עם ישראל? הדילמה האנושית העתיקה ביותר סובבת סביב מערכות יחסים ורגשות בתוך התא המשפחתי. אחד המצבים המורכבים והכואבים ביותר הוא כאשר הורים
סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שופטים'
פרשת שופטים בפרשת השבוע התורה קובעת שכדי לקיים עדות צריך שני עדים: "על פי שני עדים יקום דבר". אומר על כך הרבי מליובאוויטש: ידוע בעולם ההלכה שיש שני סוגים של
ר' דוד בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ראה'
פרשת ראה לימוד מעמיק על חמשת החושים של האדם מגלה כי חוש הראיה תופסת כמעט 60% מהספקטרום החושי. כלומר ליכולת הראיה יש את העצמה הכי גדולה להשפיע על נפש האדם.
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה לפרשת 'דברים'
פרשת דברים , "לא תגורו מפני איש" (א-יז) התורה מצווה את השופטים להתייחס בשווה לעני ולעשיר לא לחשוש ולא לפחד מאיש כאשר באים לפסוק את הדין. פסוק זה נכתב כי
