הרב מיכאל מירון
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'וישב'
פרשת וישב רוחניות לעומת גשמיות: בתפילת על הניסים אנו אומרים "מסרת גיבורים ביד חלשים, ורבים ביד מעטים, ורשעים ביד צדיקים וטמאים ביד טהורים". אמנם היו חוקרים שרצו לטעון שהמכבים ניצלו
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'חיי שרה'
פרשת חיי שרה השארות הנפש: בין מסכתות הגמרא, ישנן מסכתות שלמות שההלכות הנידונות בהם על כל המשא ומתן והפלפולים שלהם, נלמדות מפסוקים בודדים. והנה לפתע בכל עניין קניית מערת המכפלה,
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'בראשית'
פרשת בראשית חטא אדם הראשון והשלכותיו: מתחילים אנו כעת את התורה הקדושה מחדש, וידועים דברי חז"ל כי אין בית מדרש בלא חידוש. אשר על כן ננסה במאמר הבא להבין קצת
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'האזינו'
פרשת האזינו בפרשתנו משה רבנו ממנה את השמים והארץ לעדים, על כך שמתרה בעם ישראל שיהיו נאמנים לברית ה'. ופירש רש"י – הסיבה שנבחרו לכך דוקא הם כיון שקיומם הוא
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'שופטים'
פרשת שופטים האדם – דיין לעצמו: החובה להעמיד שופטים ראויים שינהלו מערכת משפט תקינה, היא אחת מז' מצוות בני נח – דינים – דבר המחייב רשות שופטת וכמובן רשות שתאכוף
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'חקת'
פרשת חקת טומאת מת וטהרת הפרה: בימינו הלכות טומאה וטהרה אינם מצויים כיון שכולנו טמאי מתים, וכל זמן שלא יזו עלינו מאפר פרה אדומה כולל טהרת כל הסביבה שלנו כבגדים
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך הברכה השורה בנסתר: בפרשתנו אהרון הכהן מקבל ציווי אלוקי הנוגע למצוות הדלקת נרות המנורה הטהורה. שלמה המלך משווה את המצוות לנר באומרו "כי נר מצוה ותורה אור". כיון
הרב מיכאל מירון בדברי לפרשת 'קדושים'
פרשת קדושים הוי דן את כל האדם לכף זכות: אחד הפסוקים היסודיים בענייני בין אדם לחברו מופיע בפרשתנו "בצדק תשפוט עמיתך" (ויקרא יט' טו'). אין הכוונה למידת הצדק וההגינות בה
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'תזריע'
פרשת תזריע רגע של חיים והפכו: "אשה כי תזריע וילדה זכר וכו' ". בימינו כולנו טמאי מתים עד שבמהרה בימינו יזו על כולנו מאפר פרה אדומה. אך בתקופה בה נהגו
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'תצוה'
פרשת תצוה מזבח העולה ומזבח הזהב: כבר הזכרנו לעיל (תרומה, מאמר רמזי השולחן), שהמשכן ובית המקדש על כל כליהם ומרכיביהם היו מרמזים על דברים ברומו של עולם, שאין לנו כל
