בראשית
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויצא'
פרשת 'ויצא' כאשר ילדה לאה את בנה-בכורה, קראה לו ראובן, והסבירה את הסיבה לבחירתה בשם הזה: "כי ראה ה' בעוניי, כי עתה יאהבני אישי". בדרך-כלל זה נימוק הגיוני, כי כאשר
הרב יעקב בטוניאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת 'וישלח' "ויאמר אליו אדני יודע כי הילדים רכים" מדבריו של יעקב אבינו אנו לומדים שליעקב אבינו היה בראש סדר העדיפות שלו הילדים החינוך של הילדים והדאגה לילדים ולשלומם, משום
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת 'ויצא' לעמוד בתוקף נגד כל המתנגדים בפרשה הקודמת שלחו יצחק ורבקה את יעקב אל לבן שגר בחרן על מנת שיתחתן שם ויקים משפחה. בדרך, עצר יעקב בבית אל ששם
הרב אליהו מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת מקץ 'ויהי מקץ שנתיים ימים' בפרשת השבוע מובא סיפורו של יוסף הצדיק, העבד המושפל, האסיר, שנסה 'לצחק' באשת אדוניו כביכול… ובשעה קלה השתנה מעמדו 'ויריצהו מן הבור 'יוסף המלך,
הרב אליהו מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויגש'
פרשת ויגש 'ויגש אליו יהודה' אומר המדרש 'ויגש אליו יהודה' – נאמ' 'כי הנה המלכים נועדו עברו יחדיו'. 'כי הנה המלכים נועדו- אלו יוסף ויהודה, 'עברו יחדיו' – שנתמלאו עברה
הרב אליהו מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בראשית'
פרשת בראשית בסימנא טבא "וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ וְכָל עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ" שואל רש"י, לכאורה מדוע שיח השדה טרם היה
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'וירא'
פרשת 'וירא' 'ויאמר אל תשלח ידך אל הנער' (כב-יב) מצווה הבאה לידך אל תחמיצנה ויאמר אל תשלח ידך אל הנער – אמר לו: אוציא ממנו טפת דם! אמר לו: אל תעש לו מאומה, אל
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת 'מקץ' אַתָּה תִּהְיֶה עַל בֵּיתִי וְעַל פִּיךָ יִשַּׁק כָּל עַמִּי, אמונה וביטחון בה' בכל מצב. פרעה מעלה את יוסף לגדולה באופן פתאומי ומיד הוא מכריז 'ועל פיך ישק כל
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת 'ויצא' "ותאמר לה המעט קחתך את אישי ולקחת גם את דודאי בני" בזכותה של רחל ניגאל דבריה של לאה תמוהים ביותר, הרי רחל היא שמסרה את הסימנים שנתן לה
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'לך לך'
פרשת לך לך "ויאמר משה אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך" דרגות שונות בניסיון אמר רבי לוי, שתי פעמים נכתב 'לך לך' בפרשה זו ובפרשת העקידה ואין אנו
