בראשית
הרב גרשון בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת "ויצא" הפסוק אומר: "ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש" וכו' מלמד הוא שתיקן את תפילת ערבית. ואומר רש"י מלמד ששקעה לו החמה פתאום שלא בעיתה. המדרש
הרב גרשון בוטראשולי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת "ויצא" "ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה", היה צריך לכתוב "וילך יעקב חרנה" למה הזכיר יציאתו? אלא מגיד שיציאת צדיק מן המקום עושה רושם. בזמן שהצדיק היה
הרב גרשון בוטראשולי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת "נח" "אלה תולדות נח נח איש צדיק" וכו' שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים. יש מרבותינו דורשים אותו לשבח כ"ש שאילו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר, ויש
הרב אברהם חובלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת "ויחי" פרשה זו היא אחת משתי פרשיות התורה שמדברת על פטירת צדיקים ובשתיהם מתחילים במילת חיים. אחת היא פרשת חיי שרה, והשניה פרשתינו פרשת ויחי יעקב וכו', ללמדנו
הרב אברהם מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת 'וישלח' המפגש של יעקב ועשיו בא ללמד אותנו עד כמה האדם צריך לירא את ה'. יעקב ברח מעשיו ונתקל בלבן, ברח מלבן ונתקל שוב בעשיו. אדם נורמלי היה מתמוטט
הרב אברהם מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'וירא'
פרשת "וירא" הכנסת אורחים: אמר רב יהודה אמר רב: "גדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה, שנאמר: "ויאמר ה' אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבור מעל עבדך" [שבת קכ"ז
הרב אברהם שם טוב בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת "מקץ" 'ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם' הרי לכאורה סיום תקופת מאסרו של יוסף וחלום פרעה הם שני עניינים נפרדים,ומלבד שאירעו באותו פרק זמן,אין שום קשר ביניהם.. אז צריכים
הרב אברהם שם טוב בדברי תורה לפרשת 'לך לך'
פרשת "לך לך" "עשרה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו ע"ה ועמד בכולם" (אבות פרק חמישי) רבינו עובדיה מברטנורא זצ"ל מונה את ניסיון אור כשדים בין עשרת הניסיונות, מאידך אין הרמב"ם מונה
הרב אברהם שם טוב בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת 'מקץ' בפרשתנו אנו לומדים על חלומותיו של פרעה, הפרות הרזות הבולעות את השמנות, השיבולים השדופות המכלות את השמנות והדשנות. בורא עולם מסבב את כל עניין החלומות אך ורק כדי
הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת "נח" כל מי שקורא את פסוקי פרשת "נח",נוכח ,שנח לא נשא תפילה כל שהיא להצלת בני דורו. וכל המתבונן ומתעמק בנושא,ישכיל לדעת שהנביא ישעיהו [פרק נד' פסוק ט'] מפנה
