במדבר
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת חוקת כתוב בפרשתנו: "אדם כי ימות באוהל". המפרשים אומרים: "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה". ומצד שני כתוב (ויקרא י"ח, ה׳): "אשר יעשה אותם האדם וחי בהם",
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שלח'
פרשת שלח בפרשתינו מסופר על המרגלים שמשה רבנו שלח לבדוק את ארץ ישראל. המרגלים חזרו וסיפרו דברים קשים על הארץ וכתוצאה מכך כל העם פחדו מאוד. במקום לבטוח בהקב"ה הוא
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך אור המנורה: "וידבר ה' אל משה לאמר, דבר אל אהרון ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" (במדבר ח' ב'). ודרשו רבותינו במדרש
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת נשא ברכת הכוהנים כתוב בספר הזוהר הקדוש: בשעה שהכהן נושא כפיו צריכים הציבור לישב באימה וביראה, ולדעת שאותה השעה היא עת רצון בכל העולמות. ומתברכים עליונים ותחתונים ואין דין
הרב יצחק אדרת בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת נשא לחיות את השמים: סיפר רבה של רמת השרון רבי יעקב אדלשטיין זצ"ל. גר צדק שעלה מארצות הברית ניגש אלי יום אחד וכך אמר, כסף לא חסר לי אולם
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה למפרשת במדבר'
פרשת במדבר "וידבר ה' אל משה במדבר סיני" עם ישראל עולה מן המדבר 'מי זאת עולה מן המדבר' (שיר השירים ג-ו) וגם התורה מן המדבר והמשכן מן המדבר וסנהדרין וכהונה
ר' אליעזר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בלק'
פרשת בלק הפרשה פותחת בפסוק "וירא בלק בן ציפור את כל אשר עשה ישראל לאמורי" (כב-יב) שואל הכלי יקר מה בדיוק ראה בלק שישראל עשו לאמורי? והרי מה שעשו ישראל
הרב אבישי בטאשוילי בדברי תורה לפרשת מטות מסעי'
פרשת מטות מסעי מי כותב את סיפור חיינו? פרשת מסעי פותחת בפסוק: "אֵלֶּה מַסְעֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל… וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם" (במדבר לג, א–ב). וכאן התורה מפרטת ברשימה ארוכה ארבעים
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'פנחס'
פרשת פנחס חיים נצחיים בזכות הבזיונות לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם. צריך להבין – במה זכה פינחס לאריכות ימים כל כך גדולה – חיי עולם, פינחס הוא
הרב פנחס מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'בלק'
פרשת בלק כשנולד תינוק כולם שמחים, אבל יש מספר אנשים שנמצאים במתח מסויים, והשאלה שמטרידה אותם היא: איזה שם יתנו לילד. הסבא וסבתא מצד אחד מעונין בשם מסויים ומהצד שני
