Posts From זיזובי משה
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת ויקהל פקודי ישיבת וואלוז'ין העסיקה משולח שתפקידו היה להסתובב בין תומכי הישיבה להביא את תרומתם ( בעידן בו עדיין לא היו העברות דיגטליות), ובין היתר להרחיב את מעגל התורמים
שיחה של הרבי לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת 'ויקהל פקודי על המילים הפותחות את פרשת פקודי, "אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן", אומר רש"י: "בפרשה זו נמנו כל משקלי נדבת המשכן, לכסף ולזהב ולנחושת, ונמנו כל כליו". לפנינו אפוא דין
הרב משיח מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת ויקהל פקודי "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל" על לשון הכתוב שלפנינו מעיר המלבי"ם במתן תורה בסיני התאחדו כל בני ישראל ככתוב "ויחן שם ישראל נגד ההר" ודרשו
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת שמיני "יין ושכר אל תשת" בפס' זה התייחד הדיבור לאהרן הכהן ומדוע א. לנחמו על מות שני בניו. ב. כי ענין זה שייך דוקא לכהנים. "חוקת עולם לדורותיכם" אומרת
הרב יעקב בטוניאשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תשא'
פרשת כי תשא "אך את שבתותי תשמרו כי אות היא ביני ובניכם לדורותיכם לדעת כי אני ה' מקדשיכם" רש"י מסביר על הפסוק שהקב"ה מזהיר את משה רבנו שאע"פ שהפקדתיך על
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'כי תשא'
פרשת כי תשא בהפטרת השבת מסופר על העימות בין אליהו לנביאי הבעל בהר הכרמל. אליהו הציע שכל צד יקריב פר, והכול יראו על מי תרד האש מן השמים. ואכן, האש
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תשא'
פרשת כי תשא ביאר רבינו אליעזר פאפו, בעל ה"פלא יועץ" בספרו "אלף המגן": ראה הקב"ה שמדת התלמיד חכם היא, שהוא נמנע מלדבר על הצדקה, כי יחשדו אותו השומעים שלכבוד עצמו
שיחה של הרבי לפרשת 'תצוה'
פרשת תצוה פרשת תצווה צופנת בתוכה רמזים שאינם נראים לעין במבט שטחי. לדוגמה, אי-אזכור שמו של משה בפרשה. זה היה בעקבות בקשתו של משה מהקב"ה למחול לבני ישראל על חטא
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא ויקרא אל משה…. ידענו כי א' ד"ויקרא" זעירא היא. ומדוע, אמר מ"ר ע"ה, דכל קריאה וקריאה של ה' אליו לשון מקרה הוא כמ"ש ב"בלעם" ו"יקר" ולא ויקרא. אמר
התמ' סימון ג'אנשוילי בדברי תורה לפרשת תצוה
פרשת תצוה זכור בהפטרת פרשת זכור מסופר, ששאול חמל על אגג מלך עמלק ועל 'מיטב הצאן והבקר' שלו וכל זה היה נגד רצונו של הקב"ה, ולכן נטל הקב"ה את המלוכה
