Posts From זיזובי משה
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'כי תשא'
פרשת כי תשא מעלתה וייחודיותה של שבת קודש: "ושמרתם את השבת כי קודש היא לכם" (לא' יד'). לצערנו לאחרונה שומעים אנו על ערים נוספות ומרכזי קניות, שהצטרפו למעגל חילוליהשבת ההמוניים.
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'כי תשא'
פרשת כי תשא "זה יתנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל, העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט" אחד הטעמים לנתינת מחצית השקל הנו כדי לפקוד את עם ישראל, כלומר "מפקד
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'כי תשא'
פרשת כי תשא פרשתנו מתארת את מסירת לוחות הברית למשה: "וַיִּתֵּן אֶל מֹשֶׁה כְּכַלֹּתוֹ לְדַבֵּר אִתּוֹ בְּהַר סִינַי שְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת". המילה "כְּכַלֹּתוֹ" נכתבה בכתיב חסר (בלי ו'), ויש כאן
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'תצוה'
פרשת תצוה הגמרא קובעת שה"ונהפוך הוא" אינו עיקרו של נס פורים, אלא זה היה תוצאה של הנס העיקרי, שהוא "בלילה ההוא נדדה שנת המלך". הדבר מעורר תמיהה: וכי עליית מרדכי
הרב אליהו מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצוה'
פרשת תצוה 'ועשית את מעיל האפוד כליל תכלת והיה פי ראשו בתוכו שפה יהיה לפיו סביב מעשה אורג כפי תחרא יהיה לו לא יקרע' פירש רבינו האלשייך זצ"ל שמעיל האפוד
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'תצוה'
פרשת תצוה "זך וכתית"– דרך לקנין תורה פרשת תצוה פותחת בציווי על שמן המשחה, "וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד: בְּאֹהֶל
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'תרומה'
פרשת תרומה ״דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה״ שואל בעל הטורים, מדוע עסק המשכן קרוי ״תרומה״. ועונה, דהרי תרומה גדולה לפי מידה בינונית הוא אחד מחמישים. ואם כן חצר
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת משפטים בפרשתנו כתוב "מדבר שקר תרחק". עלינו לדעת (למי שעדיין לא יודע) שאסור לשקר!!! כן, כן, אסור לשקר. יש מצבים שמותר לשקר, אבל כמו כל איסור, גם כאן, בשביל
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת משפטים 'פרשת משפטים היא הפרשה ה- 18 במניין הפרשות החל מפרשת בראשית. את הקשר בין המספר 18 שבגימטריה ח"י לפרשה זו מסביר הרבי מליובאוויטש: על התורה נאמר כי הם
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'משפטים'
פרשת משפטים הגמרא קובעת: "גדולה גמילות חסדים יותר מן הצדקה", ומונה כמה סיבות לכך. הדבר דורש הסבר: הלוא צדקה היא נתינה מוחלטת; האדם נותן את כספו ונפרד ממנו לנצח; בעוד
