Posts From זיזובי משה
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת שמיני "ותצא אש מלפני ה' ותאכל אותם" (י-ב) כתב החיד"א בספרו 'חומת אנך' שקשה, למה נענשו נדב ואביהוא והלא לא היו בני עשרים שנה ומן השמים אין מענישים עד
סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שביעי של פסח'
שביעי של פסח מובא בספר שיח שרפי קודש סיפור על רבי ישראל הבעל שם טוב שהיה נוהג שלא להשאיר ברשותו כספים מיום לחברו, וגם בנסיעתו לארץ ישראל נהג כך, שדאג
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'שביעי של פסח'
שביעי של פסח פסח ושביעי של פסח – שורש הגאולה – מסירות נפש! דתניא היה רבי מאיר אומר כשעמדו ישראל על הים היו שבטים מנצחים זה עם זה, זה אומר
הרב גבריאל מירלא בדברי תורה לפרשת 'פקודי'
פרשת פקודי כתוב בפס' 'ואלה פקודי המשכן וכו' אשר פקד על פי משה' משה רבינו הקים את המשכן, אבל בתחילה נתמלא יראה שאיך הוא יכול להקים בית לקב"ה. ואז אמר
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'צו'
פרשת צו חג הפסח – חג של מסירות נפש: מגילת העצמאות של מדינת ישראל פותחת במילים הבאות "בארץ ישראל קם העם היהודי". כבר בהתחלה השקר זועק מבין השיטין, העם היהודי
הרב אלישי זיזוב בדברי תורה לפרשת 'צו'
פרשת צו דבר תורה על פרשת צו – קדושה, אחריות ומוסר בעבודת ה' פרשת צו ממשיכה את העיסוק בקרבנות שהחל בפרשת ויקרא, אך בניגוד לפרשה הקודמת, כאן הדגש הוא על
ר' אליעזר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת שמיני אחד הנושאים המרכזיים בפרשת שמיני הוא נושא המאכלות האסורות. רבי צדוק הכהן מלובלין בסיפרו 'פרי צדיק' כותב שיש לאדם שני סימני חיות, קנה וושט. ושט דרכו מכניס האדם
ר' אליעזר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא אומרת התורה בתחילת הפרשה "ויקרא אל משה.. דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אדם כי יקריב מכם קרבן להשם" (א-ב) שואל בעל התניא זי"ע מדוע כתוב "אדם כי
ר' דוד בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תשא'
פרשת כי תשא הקוד לידיעה נצחית כשבוחנים לעומק את עיקר הרצון של כל אדם, הכותרת הראשית מתנקזת למילה, כבוד.יש מי שרוכש זאת באמצעות כח,כסף ונשים ויש מי שרוכש זאת באמצעות
הרב אבישי בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל'
פרשת ויקהל בפרשת השבוע מתארת התורה את בניית המשכן וכליו, בין כלי הקודש היה גם הכיור וכנו, כמו שנאמר וַיַּעַשׂ אֵת הַכִּיּוֹר נְחֹשֶׁת וְאֵת כַּנּוֹ נְחֹשֶׁת בְּמַרְאֹת הַצֹּבְאֹת אֲשֶׁר צָבְאוּ
