דברים
בהתמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי דברי תורה לפרת 'כי תבוא'
פרשת כי תבוא בפרשתינו מופיעה פרשת התוכחה, שמפורטים בה הקללות הנוראות שיכולים לבוא על עם ישראל אם הם לא ישמעו בקולו של הקב"ה, כל מי שקורא את הקללות הללו הוא
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'עקב'
פרשת עקב עקב אמונה ובטחון דוד המלך ע"ה: אומר "מזמור לדוד, ה' מי יגור באהלך, מי ישכון בהר קדשך – הולך תמים ופועל צדק ודובר אמת בלבבו" (תהלים טו). ובכל
הרב יצחק גגולא בדברי תורה לפרשת 'ואתחנן'
פרשת ואתחנן "נחמו נחמו עמי…", כי יש תקווה! "ימי בין המצרים" והאבלות על חורבן בתי המקדש מאחורינו, והשבת נקרא הפטרת " נחמו" ע"ש ההפטרה "נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹקיכֶם" (ישעיהו
הרב אבישי בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
פרשת כי תבוא מהו הדבר שכולנו רוצים להשיג בחיים? התשובה היא "להיות בשמחה". אין כמעט יהודי בעולם שלא מכיר את הסיסמה "מצווה גדולה.. להיות בשמחה תמיד", למרבה ההפתעה לא תמצאו
הרב גבריאל מירלא בדברי תורה לפרשת 'ראה'
פרשת ראה "כי יהיה בך אביון.. פתוח תפתח את ידך לו נתון תתן לו, ולא ירע לבבך בתתך לו". (טו-ז-י) וכתב הגר"א כנגד מה שאדם נותן צדקה לעניים, הקב"ה נותן
הרב אלישי זיזוב בדברי תורה לפרשת 'וילך'
פרשת וילך אנו עומדים ונמצאים בעיצומם של עשרת ימי תשובה, הימים המסוגלים ביותר במשך כל השנה, הימים שעליהם נאמרו דברי הנביא ישעיהו: "דרשו ה' בהימצאו קראוהו בהיותו קרוב" (ישעיהו נ"ה,
הרב שמואל בראשי בדברי תורה לפרשת 'עקב'
פרשת עקב וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ אֶל מִצְוֹתַי אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם (דברים יא, יג). שואל רבנו האור החיים הקדוש מדוע כפל הכתוב פעמיים מילת השמיעה, 'אִם שָמֹעַ' ומיד
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'שופטים'
פרשת שופטים בתחילת הלכות סנהדרין הרמב"ם מגדיר את המצווה להעמיד שופטים ושוטרים בכל מדינה ובכל מחוז: "מצוות עשה של תורה למנות שופטים ושוטרים בכל מדינה ומדינה ובכל פלך ופלך, שנאמר
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ראה'
פרשת ראה בדיני מעשר שני, האמורים בפרשתנו, ההלכה קובעת כי אף-על-פי שמותר לפדות פירות מעשר שני בכסף, הרי הפירות שנקנו בכסף אינם יכולים להיפדות. כך כותב הרמב"ם (הלכות מעשר שני
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'שופטים'
פרשת שופטים עגלה ערופה – כוחו של עידוד: פרשתנו מסתיימת בעניין עגלה ערופה. נסביר בקצרה. אדם הולך לו לתומו בדרך ולפתע רואה אדם הרוג ולא ידוע מי הכה אותו. ההלכה
