וישלח
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח התורה מספרת שאחרי המפגש בין יעקב לעשיו הוא בא לשכם – "וַיָּבֹא יַעֲקֹב שָׁלֵם עִיר שְׁכֶם". יש המפרשים ש'שלם' הוא שם מקום, אבל רש"י אינו סבור כך. הוא
הרב מאיר גור בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח עצת החלוקה בשנת תשל"ז (1977) הגיע ראש ממשלת ישראל מנחם בגין לביקור ממלכתי ראשון בארצות הברית. בגין החליט טרם יציאתו כי ראוי שיגיע בראשונה לניו יורק לפני בואו
הרב יעקב בטוניאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח "עם לבן גרתי" רש"י אומר לא נעשיתי שר וחשוב אלא גר ואינך כדאי לשנוא אותי על כך – על ברכת אביך שברכני: "הוה גביר לאחיך" שהרי לא נתקיימה
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח על הפסוק "וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב, אֱלֹקֵי אָבִי אַבְרָהָם וֵאלֹקֵי אָבִי יִצְחָק, ה' הָאֹמֵר אֵלַי שׁוּב לְאַרְצְךָ וּלְמוֹלַדְתְּךָ וְאֵיטִיבָה עִמָּךְ" מביא הזוהר בפרשתנו את דרשת רבי יוסי: "תפילתם של כל
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח אחד מהיסודות העיקריים בשיטת הבעש"ט היא אהבת ישראל. הבעש"ט אומר: לפעמים יורדת נשמה למטה בעולם הזה כדי להיות פה במשך שבעים או שמונים שנה בכדי לעשות פעם אחת
הרב מאיר גור בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח בזוהר הקדוש יש ביטוי חריף על כל מי שחושב שהתורה היא סיפורים. זו עובדה שישנם סיפורים בתורה הקדושה. אך התביעה מכל יהודי היא לראות ולהוציא את ההוראות הנלמדות
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח על הפסוק "וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב, אֱלֹקֵי אָבִי אַבְרָהָם וֵאלֹקֵי אָבִי יִצְחָק, ה' הָאֹמֵר אֵלַי שׁוּב לְאַרְצְךָ וּלְמוֹלַדְתְּךָ וְאֵיטִיבָה עִמָּךְ" מביא הזוהר בפרשתנו את דרשת רבי יוסי: "תפילתם של כל
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח 'קטֹנתי מכל החסדים' (לב-יא) לחוש בקטנות מול חסדי הקב"ה יעקב אבינו מכיר בערך הטובה שמרעיף עליו הקב"ה ומרגיש מקטנותו מול חסדי ה'. כך מבאר הרב משה רייס שליט"א
הרב מיכאל בראל בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת 'וישלח' "וישלח יעקב מלאכים" וכו' מפרש רש"י: "מלאכים ממש", וידועה השאלה מדוע יעקב צריך לשלוח ממש מלאכים שהם שלוחי ה' והוא מטריח אותם לצורך עצמו? אומר על כך הרמב"ן:
הרב אליהו גגולה בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת 'וישלח' 'וירא יעקב מאוד ויצר לו' (לב—ז) רש"י בשם המדרש –וירא שמא יהרג ויצר לו –שמא יהרוג הוא את אחרים. התורה מדגישה כאן שיעקב לא פחד רק שהוא יהרג
