בראשית
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'חיי שרה'
פרשת 'חיי שרה' מרן – המנהיג שירד אל העם דברי חיזוק והספד על מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל הפרשה מתחילה בהספד אברהם אבינו על שרה אמנו, רכישת חלקת המערה וקבורתה במערת
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת 'ויצא' "ובית עשו לקש…" בסוף הפרשה הקודמת, התורה מספרת: וילך עשו אל ישמעאל ויקח את מחלת בת ישמעאל … על נשיו לו לאשה… ותאמר רבקה אל יצחק, קצתי בחיי
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת 'ויחי' זה כנגד זה פרשת ויחי מסיימת את ספר בראשית, וחייו של "בחיר האבות" יעקב אבינו, שחי מרגע לידתו במלחמה מתמדת עם עשו. מלחמה שהפכה לנצחית, כאשר היא מגיעה
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'לך לך'
פרשת לך לך במהלך שהותו בכלא הרוסי, שאל הסוהר שהתעניין ביהדות, את רבי שניאור זלמן מלאדי זצ"ל, האדמור הזקן: מהי שאלתו של הקב"ה לאדם "אייכה?", וכי לא ידע ה' היכן
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת 'תולדות' האיש "הצומח" מול האיש "הנובל" במרכז הפרשה ניצבים שתי דמויות מרכזיות, שבבא היום ולאורך אלפי שנים, הם יטביעו את חותמם לאנושות כולה. אלה הם יעקב ועשו. הם גדלו
הרב גרשון בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת "ויצא" הפסוק אומר: "ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש" וכו' מלמד הוא שתיקן את תפילת ערבית. ואומר רש"י מלמד ששקעה לו החמה פתאום שלא בעיתה. המדרש
הרב גרשון בוטראשולי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת "ויצא" "ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה", היה צריך לכתוב "וילך יעקב חרנה" למה הזכיר יציאתו? אלא מגיד שיציאת צדיק מן המקום עושה רושם. בזמן שהצדיק היה
הרב גרשון בוטראשולי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת "נח" "אלה תולדות נח נח איש צדיק" וכו' שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים. יש מרבותינו דורשים אותו לשבח כ"ש שאילו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר, ויש
הרב אברהם חובלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת "ויחי" פרשה זו היא אחת משתי פרשיות התורה שמדברת על פטירת צדיקים ובשתיהם מתחילים במילת חיים. אחת היא פרשת חיי שרה, והשניה פרשתינו פרשת ויחי יעקב וכו', ללמדנו
הרב אברהם מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת 'וישלח' המפגש של יעקב ועשיו בא ללמד אותנו עד כמה האדם צריך לירא את ה'. יעקב ברח מעשיו ונתקל בלבן, ברח מלבן ונתקל שוב בעשיו. אדם נורמלי היה מתמוטט
