שמות
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת תצוה'
פרשת 'תצוה' "ונועדתי שמה לבני ישראל ונקדש בכבודי" [כט-מג] קביעות בלימוד התורה –המפתח לקב"ה "אתוועד עם הצבור כמלך הקובע מקום לדבר עם עבדיו שם" [רש"י] "ואזמין מימרי תמן
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'תרומה'
פרשת 'תרומה' "דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי" [כה-ב] – מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה – פסוק זה עוסק בציוויו
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'יתרו'
פרשת 'יתרו' "וישמע יתרו כהן מדין חתן משה את כל אשר עשה אלקים למשה ולישראל עמו" [יח-א] יתרו שלא ידע שמע ובא, אנו מה נענה ביום הדין? מה שמועה שמע
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'בשלח'
פרשת 'בשלח' "פן ינחם העם בראותם מלחמה ושבו מצרימה"[יג-יז] "ויראו מאוד ויצעקו בני ישראל אל ה'" [יד-י] איננו נראה כי בני אדם הצועקים אל ה' להושיעם יבעטו בישועה אשר עשה
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'בא'
פרשת 'בא' "דבר נא באוזני העם וישאלו איש מאת רעהו ואשה מאת רעותה כלי כסף וכלי זהב"[יא-ב] – הרכוש האמיתי – אין נא אלא לשון בקשה, בבקשה ממך
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'וארא'
פרשת 'וארא' "וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל" [ו-ה] שמע ה' קולי אקרא שמעתי את נאקת בני ישראל הנואשים[רש"י] נאקה אינה לשון תפילה בעקרה, אלא
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'שמות'
פרשת 'שמות' וילך איש מבית לוי [ב'-א'] "גזרתך קשה משל פרעה" להיכן הלך, אמר רב יהודה בר זבינא: שהלך בעצת בתו. תנא. עמרם גדול הדור היה כיון שראה שאמר פרעה
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בשלח'
פרשת 'בשלח' "אז ישיר משה ובני ישראל" מובא במדרש (מכילתא) רבי נחמיה אומר: רוח הקדש שרתה על ישראל, יהיו אומרים שירה כבני אדם שהן קורין את שמע (כלומר: כולם אמרו
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת 'ויקהל פקודי' "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל" רבותינו בעלי אגדה אומרים (ילקוט שמעוני): מתחילת התורה ועד סופה, אין בה פרשה שנאמר בראשה "ויקהל", אלא זו בלבד, אמר
