דברים
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
"וברוך אתה בצאתך" [כח-ו] מעלת המחנך בניו לתורה אמרו חז"ל [ב"מ קז.]: שיהיו צאצאי מעיך כמותך. ביאר החיד"א בספרו "מראית העין" על פי ביאורו של הגאון יחזקאל לנדא
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'כי תצא'
פרשת "כי תצא" "כי תצא למלחמה על אויבך…..ולקחת לך לאשה" [כא-י-יג] המסגרת – היא המצילה מן החטא לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע אם אין הקב"ה מתיר ישאנה באיסור.
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'שופטים'
פרשת "שופטים" "לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל"[יז-יא] החובה לקיים דבר חכמים בהידור "אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין, כל שכן שאומר
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ראה'
פרשת "ראה" "ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה" [יא', כו'] אמבולנס מגיע גם להצלת אדם בודד המפרשים עמדו על שינוי לשון, הכתוב פותח בלשון יחיד "ראה אנכי" ומסיים בלשון
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'עקב'
פרשת "עקב" "והיה עקב תשמעון" [ז-יב] גדלות האדם נכרת במעשיו הקטנים היומיומיים. אם המצוות קלות שאדם דש בעקביו תשמעון [רש"י] הקב"ה מבטיח שאם תשמעו את מה שאני מצווה אתכם אז
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ואתחנן'
פרשת "ואתחנן" "ויאמר ה' אלי רב לך אל תוסיף דבר אלי עוד בדבר הזה" [ג-כו] בצווי הקב"ה אין שיקול דעת עצמי, חמש מאות וחמש עשרה תפילות התפלל משה והתחנן
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'דברים'
פרשת "דברים" "אלה הדברים …במדבר בערבה מול סוף" וגו' [א-א] תוכחה דרך כבוד בשפת הלב. לפי שהם דברי תוכחות, ומנה כאן את כל המקומות שהכעיסו לפני המקום בהן, לפיכך
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'וזאת הברכה'
פרשת 'וזאת הברכה' שמח זבולון בצאתך ישככר באהלך מי מחזיק את מי זבולון ויששכר עשו שותפות זבולון לחוף ימים ישכון, יוצא לפרקמטיא בספינות ונותן לתוך פיו של יששכר והם
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'נצבים'
פרשת "נצבים" "אתם נצבים היום כלכם" וגו' [כט-ט] התעוררות מחרדת הדין למה נסמכה פרשה זו לפרשת קללות? לפי ששמעו ישראל מאה קללות חסר שתיים בפרשה זו, חוץ ממ"ט
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שופטים'
פרשת 'שופטים' מובא במדרש רבא: אמר רבי לוי, משל למה הדבר דומה, למלך שהיו לו בנים הרבה, והיה אוהב את הקטן יותר מכולם, והיה לו פרדס אחד שהיה אוהבו יותר
