דברים
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'האזינו'
פרשת 'האזינו' "כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו" בשירת האזינו מתואר הקשר של הקב"ה לעם ישראל לחבל כמו שנאמר: כי "חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו", הדימוי של
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'עקב'
פרשת "עקב" "ועתה ישראל מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלוקיך" אמרו חז"ל בגמרא (מנחות מג: ) תניא היה רבי מאיר ואמר: חייב אדם לברך מאה
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'דברים'
פרשת 'דברים' שבת חזון 'אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פארן ובין תפל ולבן וחצרות ודי זהב'. וכתב רש"י לפי שהן
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ואתחנן'
פרשת 'ואתחנן' בסדר הפרשיות בשנה, חלה קריאת פרשת 'ואתחנן' באותו שבוע שחל בו תענית תשעה באב, ויש קשר בין שני הדברים הללו. והוא כי ידוע אשר בעוונותינו חרב בית המקדש,
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
פרשת 'כי תבוא' אמרו חז"ל: 'והיה' – לשון שמחה בכל מקום, ואע"פ שבפרשה יש צ"ח קללות, מ"מ יש שמחה לבעלי תשובה מאהבה, שזדונות נעשות להם כזכיות. וכן נא': "ויהפוך ה'
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ואתחנן'
פרשת "ואתחנן" "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמור" אחד הטעמים שהמתין משה רבינו עד עתה, ולא התפלל מיד באותו זמן שנגזירה עליו הגזירה כש"כ: "לכן לא תביא את הקהל
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'עקב'
פרשת "עקב" "והיה עקב תשמעון את המשפטים הלאה ושמרתם ועשתם אותם ושמר ה' לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך" ונשאלת השאלה מדוע צריך השי"ת לשמור לנו חסדי אבות
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'נצבים וילך'
פרשת נצבים וילך כשקורין בתורה בשבת בציבור ,לעלם קורין את פרשת "נצבים" לפני לפני ראש השנה,כדי להפסיק בין פרשת "כי תבוא" כאשר נזכרות בה קללות התוכחה לבין ראש השנה.שלא יהיה
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
פרשת "כי תבוא" כתב "בעל הטורים": כתיב לעיל מיניה [בסוף פ' כי תצא] "תמחה את זכר עמלק", וסמיך ליה. "והיה כי תבוא אל הארץ". שנצטוו למחות את זכר עמלק מיד
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תצא'
פרשת כי תצא בסוף הפרשה הקודמת קראנו "ואתה תבער הדם הנקי מקרבך כי תעשה הטוב והישר בעיני ה'".ואמר כאן "כי תצא למלחמה על אויביך".לרמוז לנו שאם נעשה הדין והמשפט.אז נוכל
