אמור
הרב אלישי זיזוב בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור קדושת החיים וקדושת הדיבור – עיון בפרשת אמור פרשת אמור מציבה בפנינו את אחד האתגרים הגדולים ביותר של החיים הדתיים: כיצד ניתן לחיות חיי קדושה בעולם הזה? השאלה
ר' אליעזר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור הפרשה פותחת בפסוק "ויאמר השם אל משה אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אליהם לנפש לא יטמא בעמיו" (כא-א) אומר רש"י: אמור ואמרתם להזהיר גדולים על הקטנים. הרב
הרב גבריאל מירלא בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור "וקדשתו כי את לחם אלוקיך הוא מקריב קדוש יהיה לך כי קדוש אני ה' מקדשכם" (כא-ח) הכתוב פונה לעם ישראל ומצווה עליו לקדש את הכהן כי את לחם
התמ' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור בפרשת השבוע התורה מפרטת לנו את דיני המועדים. בתוכם מציינת התורה מצווה מיוחדת לשמוח בחג-הסוכות: "ושמחתם לפני ה' אלוקיכם שבעת ימים". מכאן לומד הרמב"ם, שבחג-הסוכות הייתה שמחה גדולה
הרב דוד בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור צרפתי לא יהודי, רופא במקצועו, הגיע יום אחד לביתו של שליח חב״ד בפריז. הוא מביט בתמונתו של הרבי מלובביץ׳ הניצבת על הקיר בכניסה לביתו ואומר לשליח, ״אתה יודע,
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'אמור'
פרשת אמור הגמרא (ביצה יז,א) דנה בהבדל בין ברכת השבת לברכת הזמנים. ברכת השבת נחתמת במילים 'מקדש השבת', ואילו בחגים מוסיפים 'מקדש ישראל והזמנים'. כי קדושת השבת אינה נובעת מפעולתם
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור ״ולקט קצירך לא תלקט לעני ולגר תעזוב אותם״ פרשת השבוע מדברת בחלקה על מועדי השנה. אם נתמקד היום על פס׳ שמופיע בפרשיית המועדות ומה הקשר בינו לבין המועדים.
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור "אך בחמשה עשר יום לחדש השביעי באספכם את תבואת הארץ" (כג-לט) בציווי התורה בעניין מועדי השנה כתובה המילה 'הזה'. בעניין פסח נאמר "ובחמשה עשר יום לחדש הזה חג
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'אמור'
פרשת אמור יש מחלוקת תנאים אם ציבור שנמנע ממנו להקריב את קרבן הפסח, רשאי להקריב את הקרבן בפסח שני (בי"ד באייר). לדעת רבי שמעון בר-יוחאי הדחייה נועדה ליחיד בלבד ולא
הרב אבישי בטשוילי בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור בפרשת השבוע מובא סיפורו של המגדף את ה' בעקבות מריבה שהייתה בין שני אנשים מבני ישראל, כמו שנאמר "וַיֵּצֵא בֶּן אִשָּׁה יִשְׂרְאֵלִית, וְהוּא בֶּן-אִישׁ מִצְרִי, בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל;
