הרב יוסף מודזגברשווילי
הרב יוסף מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'וירא
פרשת וירא יוסף מוזגרשוילי וירא "ויאמרו אליו איה שרה אשתך" כלומר באיזה דרגה רוחנית נמצאת שרה אשתך? אשר בעבורה תזכה להיפקד בבנים. והשיב "הנה באהל" שבזכות שצנועה היא תזכה שיצאו
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה לפרשת 'ניצבים'
פרשת ניצבים ישנן שני בחינות אצל הבורא ברוך הוא: בחינת פנים ובחינת אחור, הפנים זוהי בחינה שהשם רוצה אותה וזה להשפיע טוב על עם ישראל ובחינת אחור זהו שהשם עושה
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה לפרשת 'עקב'
פרשת עקב "והיה עקב תשמעון את … ושמרתם ועשיתם אתם ושמר ה' אלהיך לך את הברית ואת החסד" הפרשה מתחילה בלשון רבים ומסיימת בלשון יחיד, כדי להבין זאת כתב רבינו
הרב יוסף מודזגברישווילי בדברי תורה לפרשת 'קרח'
פרשת קרח קרח היה מבני קהת שהם היו נושאים את הארון כמו שכתוב "ולבני קהת לא נתן כי עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו" (במדבר ז-ט) הם היו צריכים לשאת את
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת אמור "אך בחמשה עשר יום לחדש השביעי באספכם את תבואת הארץ" (כג-לט) בציווי התורה בעניין מועדי השנה כתובה המילה 'הזה'. בעניין פסח נאמר "ובחמשה עשר יום לחדש הזה חג
ר' יוסף מודזגברישווילי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת שמיני 'שור או כשב או עז כי יולד והיה שבעת ימים תחת אמו ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן אשה לה' (ויקרא כב-כז) אמרו המפרשים שזה רמז לביאת הנשמה לעולם.
ר' יוסף מודזגברישווילי בדברי תורה לפרשת 'וישב'
פרשת וישב 'וינס ויצא החוצה' (לט-יב) בגמרא במסכת יומא לה מובא, תנו רבנן עני עשיר ורשע באים לדין, שואלים לעני מפני מה לא עסקת בתורה? אם אומר עני הייתי וטרוד
הרב יוסף מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'בראשית'
פרשת בראשית 'וכל אשר יקרא לו האדם נפש חיה הוא שמו' (ב- יט) אחד האברכים המצוינים בבני ברק קרא לבתו שנולדה לו בשם פלוני ורק לאחר מכן נזכר שיש לו
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה לפרשת 'בלק'
פרשת בלק "כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבד ישכון ובגוים לא יתחשב" (כג-ט) לבדד – בלי שום קרבה מהמולידים, הכוונה שלא יהיו קרובים לעמים אחרים אלא רק
ר' יוסף מודזגברשוילי בדברי תורה לפרשת 'במדבר'
פרשת במדבר 'מי זאת עולה מן המדבר' (שיר השירם ג-ו) המילה 'זאת' מרמזת על התורה שנאמר "וזאת התורה אשר שם משה" ועם ישראל קיבל את התורה במדבר, וגם המשכן, הסנהדרין,
