במדבר
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'פנחס'
פרשת פנחס הקב"ה קבע כי חלוקת ארץ ישראל לשבטים תהיה בהגרלה: "עַל פִּי הַגּוֹרָל תֵּחָלֵק נַחֲלָתוֹ בֵּין רַב לִמְעָט". תיאור התהליך מפורט במדרשים: "טרף בקלפי של שבטים ועלה בידו זבולון,
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'בלק'
פרשת בלק לעם אמר על בני ישראל: "הֶן עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּן וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב". פסוק זה מגדיר את ייחודו של עם ישראל בתוך עמי העולם. הדבר יובן טוב יותר על-ידי
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'מסעי'
פרשת מסעי ״כי בעיר מקלטו ישב עד מות הכהן הגדול״ אדם שרצח בשגגה גולה לעיר מקלט, וממתין שם עד פטירתו של הכהן הגדול. צריך לדעת שגם כשאין גואל דם, הרוצח
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך הברכה שורה בנסתר: בפרשתנו אהרון הכהן מקבל ציווי אלוקי הנוגע למצוות הדלקת המנורה. שלמה המלך משווה את המצוות לנר באומרו "כי נר מצוה ותורה אור". כיון שכך נתבונן
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'חקת'
פרשת חקת כאשר משה נערך למלחמה עם עוג מלך הבשן אמר לו הקב"ה: "אַל תִּירָא אֹתוֹ, כִּי בְיָדְךָ נָתַתִּי אֹתוֹ וְאֶת כָּל עַמּוֹ, וְאֶת אַרְצוֹ, וְעָשִׂיתָ לּוֹ כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתָ לְסִיחֹן".
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'קרח'
פרשת קרח מה פשר טענת קורח "כָל הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים", והלוא קורח "פיקח היה", ובוודאי ידע היטב שיש הבדלי מעמדות בעם ישראל, הרמוזים בפסוק "רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם… עַד שֹׁאֵב מֵימֶיךָ"? יתרה
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת נשא שאלה: האם מותר להנות מהעולם הזה ואולי אפילו חובה להנות ממנעמי העולם הזה, או שאסור ועל האדם להתנזר ולהימנע ממנעמי העולם הזה? לכאורה מצינו סתירה בדברי חז"ל. מצד
הרב פינחס מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'שלח
פרשת שלח המרגלים שנשלחו על ידי משה רבינו, חוזרים ומוציאים דיבת הארץ רעה באומרם: "לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו". מפרשים חז"ל שכוונת המרגלים במילה "ממנו" היתה
התמ' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שלח'
פרשת שלח בפרשתינו מסופר שמשה רבינו שולח שנים עשר אנשים אחד מכל שבט בכדי שיבדקו את ארץ ישראל האם העם היושב עליה "החזק הוא הרפה המעט הוא אם רב" והאם
הרב דוד בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'במדבר'
פרשת במדבר זה מדהים לראות איך התורה מובילה אותנו אל תוך מסע פנימי מאד עמוק בנפשו ובנשמתו של כל איש כדי לראות את תמונת המציאות האובייקטיבית במציאות הכל-כך אשלייתית. אנשים
