Archive
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'בא'
פרשת 'בא' "ויאמר ה' אל משה בא פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו למען שתי אותתי אלה בקרבו". ונשאלת השאלה מדוע נאמר "בא" "ומהו שתי אותתי אלה
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמות'
"ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה" "ראובן ,שמעון,לוי,יהודה,יששכר,זבולון,ובנימן" "שמות" ר"ת שבת , ברית, ותפילין וכתב רבינו בחיי הזכיר הששה הראשונים שהם בני לאה כסדר תולדותם.והיה ראוי שיזכיר לבנימין אחרון לכל
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת "ויחי" ידוע שפרשה זו סתומה. וכתב "הכלי יקר" שאין זה כשאר פרשיות שיש בהן רווח לפחות כשיעור פרשה סתומה.וכאן אין רווח כלל. והוא משום שהביא רש"י שני טעמים מדוע
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויגש'
"ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נא עבדך דבר באוזני אדוני ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה" ונשאלת שאלה בענין הגישה הזאת של יהודה, שניגש ליוסף בשלושה דברים
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם והנה עומד על היאור. והשאלות הנשאלות: א. מדוע אמר ויהי לשון צער, והלא שמחה הייתה ליוסף שיצא מבית האסורים. ב. מהו עניין שנתיים ימים
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישב'
"וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען"[לז-א] סמיכות הפרשה נאמר בסוף פרשת וישלח כשהזכיר הכתוב את כל אלופי עשו אמר "למושבותם בארץ אחוזתם הוא עשו אבי אדום" וסמך לו "וישב
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת "וישלח" פרשת וישלח תחילה נוהגים לקרוא בכל מוצש"ק אחרי ההבדלה, והטעם הוא לפי שיש בו סגולה גדולה למצוא חן בעיני הבריות ולהינצל מהאויבים, כשם שיעקב אבינו ניצל מעשו. ועוד
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת "תולדות" "ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק" וכתב רש"י יעקב ועשו האמורים בפרשה ומאי קמ"ל אלא נאמר אלה "תולדות השמים והארץ" מלא בשני ווים ונאמר "אלה
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'חיי שרה'
פרשת "חיי שרה" "ויהיו חיי שרה" סמך לפסוק "ובתואל ילד את רבקה",ידוע שכל חיותה של הייתה 37 שנים כמנין "ויהיו" כי עד תשעים שנה חייה לא היו חיים.וכמו שאמרו חז"ל
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'וירא'
פרשת "וירא" בפרשה הקודמת כשנצטווה אברהם אבינו על המילה,נאמר: "בעצם היום הזה נימול אברהם" ואומר המדרש ששלח אברהם וקרא לשם בן נוח,ומל אותו ואת ישמעאל בנו.ומהו "בעצם" עצמותו וגבורתו של
