Archive
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישב'
פרשת וישב על הפסוק: "ויבך אותו אביו", מובא במדרש : כשנמכר יוסף היה יעקב בוכה ומתאבל: "אוי לי שנישאתי לשני אחיות". תוהים על כך המפרשים, מדוע רק עכשיו נזכר יעקב
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'לך לך'
פרשת "לך לך" בתחילת הפרשה מצווה הקב"ה את אברהם: 'לך לך מארצך וממולדתך' וגו' ולכאורה צריך להבין מה הכוונה במילה 'לך לך ? הרי יכול הכתוב לומר 'לך מארצך'? ועל
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ראה'
פרשת 'ראה' השבת שבת מברכים אלול חודש הרחמים והסליחות, כשאנו מברכים את החודש אנו בעצם ממשיכים כוח בחודש הבעל"ט כבר עכשיו ז"א אנו מקבלים את הכוחות כבר משבת זו
הרב יצחק מרילא בדברי תורה לפרשת נצבים וילך'
פרשת 'נצבים וילך' פחד מיום הדין וההכנה לקראתו נאמר בפרשה: "אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם…" (פרק כט,ט) אומר הרמב"ן שם מפרש 'שאתם עומדים ומזומנים לפני השם לעמוד בבריתו
הרב יצחק מרילא בדברי תורה לפרשת 'וישב'
פרשת "וישב" תרבות יון עצה מתחסמת להשמדת העם היהודי עד מלכות יון היתה השואה סתומה ועמוקה כנ"ל בלב אמות העולם. השנאה התבטאה במלחמות שפיכות דמים, רצון להשמיד את עם ישראל,
הרב יצחק מרילא בדברי תורה לפרשת 'צו'
פרשת 'צו' המצוה, ההשקעה הבטוחה! בשבת זו לפני למעלה משלושת אלפים ושלוש מאות שנה, לקחו כל היהודים במצרים כבש בן שנה לצורך קרבן הפסח שיקריבו ערב הגאולה. המצרים, שעבדו לצאן,
הרב יצחק מרילא בדברי תורה ל'חנוכה'
'חנוכה' המסר בנס מציאת פך השמן בגמרא במסכת שבת דף כא עמוד ב מאי חנוכה? שלמדו רבותינו בכ"ה בכסליו… שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל וכשגברה (נצחו) מלכות בית
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויצא'
פרשת 'ויצא' כאשר ילדה לאה את בנה-בכורה, קראה לו ראובן, והסבירה את הסיבה לבחירתה בשם הזה: "כי ראה ה' בעוניי, כי עתה יאהבני אישי". בדרך-כלל זה נימוק הגיוני, כי כאשר
הרב יעקב בטוניאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת 'וישלח' "ויאמר אליו אדני יודע כי הילדים רכים" מדבריו של יעקב אבינו אנו לומדים שליעקב אבינו היה בראש סדר העדיפות שלו הילדים החינוך של הילדים והדאגה לילדים ולשלומם, משום
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת 'ויצא' לעמוד בתוקף נגד כל המתנגדים בפרשה הקודמת שלחו יצחק ורבקה את יעקב אל לבן שגר בחרן על מנת שיתחתן שם ויקים משפחה. בדרך, עצר יעקב בבית אל ששם
