שמיני
הרב משיח מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת 'שמיני' " זאת החיה אשר תאכלו…. אך את זה לא תאכלו…." הפרשה שלנו מדברת על מאכלות אסורות. צריך להבין למה התורה אסרה אותם. הרמב"ם במשנה תורה בסוף ספר הטהרה
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת 'שמיני' 'ויהי ביום השמיני קרא משה וכו'… פרשת שמיני מתחילה בתיאור הדברים שנעשו ביום השמיני למילואים, לאחר שבעת הימים שקדמו, בהם הקימו את המשכן ופירקוהו בכל יום הגיע היום
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'שמיני
פרשת 'שמיני' שני הפסוקים: "ואת השפן כי מעלה גרה הוא ופרסה לא יפריס – טמא הוא… ואת החזיר כי מפריס פרסה הוא… טמא הוא" (ויקרא י"א, ו'-ח'), מניחים את התשתית
הרב שמעון בן יצחק בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת שמיני מובא בפרשה ויקרא (י,טז) וְאֵת שְׂעִיר הַחַטָּאת דָּרֹשׁ דָּרַשׁ מֹשֶׁה וְהִנֵּה שֹׂרָף וַיִּקְצֹף עַל אֶלְעָזָר וְעַל אִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן הַנּוֹתָרִם לֵאמֹר: ובזה תנצל מן הכעס משה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת "שמיני" על הפסוק :"קרב אל המזבח",מבאר רש"י את השאלה מדוע משה היה צריך להורות לאהרן 'קרב אל המזבח' ומביא:" שהיה אהרן בוש וירא לגשת(עקב חטא העגל). אמר לו משה:
הרב אליהו מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת שמיני 'ויאמר משה אל אהרון הוא אשר דבר ה' בקרובי אקדש ועל פני כל העם אכבד וידום אהרון' (י-ג) אמר משה לאהרון 'קח לך עגל בן בקר לחטאת' אע"פ
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת 'שמיני "קרב אל המזבח" [ט-ז] לכך נבחרת שהיה אהרן בוש וירא לגשת, אמר לו משה: למה אתה בוש? לכך נבחרת [רש"י] ביום השמיני לימי המילואים נאמר לאהרן:
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת 'שמיני "וישמע משה וייטב בעיניו" [י-כ] הכעס מביא לכלל טעות הודה ולא בוש לומר: לא שמעתי [רש"י] אלא אמר שמעתי ושכחתי [שפתי חכמים] כלום לא יתכן שזכרונו של אדם
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמיני
פרשת "שמיני" בפרשת השבוע אנו קוראים על יום השמיני למילואים, יום שהוקם בו המשכן, שהיה בר"ח ניסן. איך שאהרן וזקני ישראל הקריבו קורבנות על גבי המזבח, כדי לכפר על עוון
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת "שמיני" "ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל" נראה לבאר ע"פ דאיתא במגילה [י:] כל מקום שנא' "ויהי" אינו אלא לשון צער, ומה צער היה כאן, ועוד
