בראשית
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת 'תולדות' "ויעתר יצחק לה' לנכח אשתו כי עקרה היא ויעתר לו ה' ותהר רבקה אשתו" מפרש רש"י – "הירבה והפציר בתפילה" התורה מספרת לנו כי רבקה אמנו הייתה עקרה,
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת 'ויצא' ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה: אומר רבי שמעון בר יוחאי בזהר הקדש שיעקב יצא מכלל ארץ ישראל והלך לרשות אחרת שהיא חוץ לארץ ששם שולט הסיטרא אחרא.
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת 'תולדות' "ותקח רבקה את בגדי עשיו בנה הגדול החמודות אשר איתה בבית" והנה מובא במדרש: אמר רבן שמעון בן גמליאל, כל ימי הייתי מכבד את אבי, ולא הגעתי לחלק
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויגש'
פרשת 'ויגש' "וידברו אליו את כל דיברי יוסף אשר דיבר אליהם, וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקוב אביהם". כשהתוודע יוסף אל אחיו ושלח עמהם הזמנה
הרב יוסף יצחק מירלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת 'וישלח' לקראת הפגישה בין יעקב לעשיו שלח אליו יעקב שליחים כדי להודיעו על שובו מחרן. מספרת התורה "וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשיו אחיו". על המילה "מלאכים" מביא המדרש
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'בראשית'
פרשת 'בראשית' "והארץ היתה תוהו ובוהו וחושך" [א-ב] "ויאמר אלוקים יהי אור" [א-ג] מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך. ידוע כי מעט מן האור דוחה הרבה
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת 'תולדות' "ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק " "בן חכם ישמח אב"[משלי] יש להבין מהו כפל הלשון? הלא אם יצחק הוא בן אברהם הרי שאברהם הוליד
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'תולדות'
פרשת 'תולדות' כאשר יעקב נולד הייתה "ידו אוחזת בעקב עשיו", ולכן נקרא שמו יעקב. כידוע, ליעקב אבינו ניתן עוד שם – ישראל. ההבדל ביניהם הוא, שהשם יעקב מייצג דרגה נחותה
הרב יוסף מודזגברישווילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת 'תולדות' "בקחתו אל רבקה בת בתואל הארמי מפדם ארם אחות לבן הארמי לו לאשה" (כה-כ) נשאלת השאלה מדוע ישנה כפילות לשון 'בקחתו' – 'לו לאשה'? שמעתי לבאר בשם הגרי"דס
