במדבר
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת חוקת "זאת חוקת התורה" התורה נקראת חוק. האם יש משהו נוסף הקרוי חוק. כן רבותיי – חוקי הטבע, כך הרי מכנים אותם. רצה לומר התורה ״זאת חוקת התורה״ כשם
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'קרח'
פרשת קרח מחלוקת לא לשם שמים?! ידועים דברי חז"ל (אבות) "איזוהי מחלוקת שאינה לשם שמים זו מחלוקת קורח ועדתו". והדברים תמוהים, וכי המחלוקת לא היתה בין קורח למשה ואהרון? ועוד,
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'קרח'
פרשת קרח מחלוקת קורח ועדתו על משה רבינו היתה לאחר חטא המרגלים. ושואל על כך הרבי מליובאוויטש: צריך להבין מדוע קורח המתין זמן רב כל כך מיציאת מצרים עד שטען
שיחה של הרבי לפרשת 'קרח'
פרשת קרח תחילת פירושו של רש"י לפרשת קורח מעוררת תמיהה. רש"י כותב: "פרשה זו יפה נדרשת במדרש רבי תנחומא". הלוא רש"י מגדיר את פירושו כביאור פשוטו של מקרא, ומה לו
הרב יעקב בטוניאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שלח לך'
פרשת שלח לך "ויהס כלב את העם אל משה ויאמר עלה נעלה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה" "והאנשים אשר עלו עימו אמרו לא נוכל לעלות אל העם כי חזק
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שלח לך'
פרשת שלך לך כלב בן יפונה לא הסתפק בנשמת יהודה שהתעברה בו, אלא ביקש סיוע נוסף "וְעַבְדִּי כָלֵב עֵקֶב הָיְתָה רוּחַ אַחֶרֶת עִמּוֹ וַיְמַלֵּא אַחֲרָי…". (במדבר יד, כד). אציג בזה
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'שלח לך'
פרשת שלח לך במגילת תענית מסופר על ויכוח שנערך בכ"ה בסיוון (ובמסכת סנהדרין נאמר שזה היה בכ"ה בניסן): "כשבאו בני ישמעאל לעורר על ישראל על הבכורה, ובאו עמהם שתי משפחות
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך נחמתו של אהרן הכהן בפרשה הקודמת קראנו על חנוכת המזבח על ידי שנים עשר נשיאי ישראל, שהקריבו איש איש את קרבנו בשנים עשר הימים הראשונים של חודש ניסן.
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך האושר נמצא בקרבנו הפירוש הראשון של רש"י על פרשתנו – פרשת בהעלותך, עוסק בסמיכותה לפרשת נשא, שמסיימת בקרבנות ובנדבות אותם הביאו הנשיאים לחנוכת המשכן. וכשראה זאת אהרון הכהן,
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך פרשת בהעלותך נפתחת בציווי על דרך הדלקתם של נרות המנורה, אך היא עוברת מיד לתיאור עשיית המנורה: "וְזֶה מַעֲשֵׂה הַמְּנֹרָה, מִקְשָׁה זָהָב, עַד יְרֵכָהּ עַד פִּרְחָהּ מִקְשָׁה הִוא".
