ויקרא
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת 'ויקרא' 'ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאוהל מועד לאמר' הנה רש"י מפרש מדוע נכתבה המילה 'ויקרא' הלוא כתוב לאחר מכן 'וידבר ה' אליו', והיה לכאורה די במילים אלו
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת 'ויקרא' על הפסוק: 'אדם כי יקריב מכם… מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם' (א,ג) שואל האדמור מהוריי"ץ מליובאוויטש זצוק"ל, לכאורה היה מתאים יותר לכתוב 'אדם מכם כי יקריב'?
הרב אליהו מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא 'ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר' מי שיתבונן יבחין שהאות א' במילה ויקרא קטנה יותר משאר האותיות ומבאר בעל הטורים מפני מה האות א' זעירה
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת "ויקרא" "ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר" [א-א] התבונן בכל מעשיך מכאן אמרו כל תלמיד חכם שאין בו דעה, נבלה טובה הימנו. תדע לך
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת 'ויקרא' "ויקרא אל משה וידבר ה' אליו" [א-א] א' דויקרא היא א' זעירא וידוע שדיו רב נשפך על מנת להסביר את חסרונה של האלף הזאת, הגדיל לעשות בעל
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת "ויקרא" סמיכות הפרשה בסוף פרשת פקודי נאמר: "כי ענן ה' על המשכן יומם ואש תהיה לילה בו" …"ויקרא אל משה" רמז כי ע"י התורה שנקראת אש וע"י לימוד התורה
הרב גרשון בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת "ויקרא" בניסן נגאלו ובניסן עתידין ליגאל התורה מלדמת אותנו שאדם שעושה עבירה מביא קרבן ומתכפר לו, אבל אנו צריכים להבין, איך יתכן שאדם עשה עבירה וע"י הבאת הקרבן
הרב אברהם חובלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת 'ויקרא' על הפסוק:"ושיסע אותו בכנפיו לא יבדיל" איתא במדרש רבה ויקרא ג' אות ה': אמר ר' יוחנן האדם הרגיל אם מריח הוא ריח כנפיים קצה נפשו עליו, ואת
הרב אברהם מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת "ויקרא" הקרבנות ומשמעותן אמר רבי יהושע בן לוי: בזמן שבית המקדש קיים, אדם מקריב עולה- שכר עולה בידו. מנחה – שכר מנחה בידו. אבל, מי דעתו שפלה, מעלה עליו
