התמ' סימון יוסף ג'אנשוילי
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה תורה לפרשת 'וארא'
פרשת וארא לאחר שהקב"ה מצווה את משה ואהרון ללכת אל פרעה, עוצרת התורה באמצע הסיפור ומתחילה לכתוב את הייחוס המשפחתי שלהם – שבהם בחר הקב"ה להוציא את בני ישראל ממצרים.
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לשבת 'מקץ וחנוכה'
פרשת מקץ וחנוכה פרשתנו פותחת במילים: 'ויהי מקץ שנתיים ימים' כותב חכם מנחם מנשה זצוק"ל בספרו אהבת חיים: שחז"ל הביאו רמז במילת 'שנתיים' שהם ר"ת של שמאל תדליק וימין מזוזה,
התמ' סימון יוסף גאנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח על הכתוב בפרשתינו 'וירא יעקב מאוד ויצר לו' מפרש המלבי"ם שכפל הכתוב 'וירא' 'ויצר' 'וירא יעקב' – יעקב אבינו היה בפחד ממעשיו, ובגלל אותו פחד 'וייצר לו' –
התמ' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וירא'
פרשת וירא הכנסת אורחים בפרשת השבוע מסופר על אברהם אבינו שביום השלישי למילתו ישב בפתח ביתו בעוד השמש קופחת בחוץ, וכל זאת תוך ציפייה גדולה להכניס אליו אורחים. ואכן הקב"ה
הת' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת נח בפרשתינו כתוב: "ויאמר אלוקים לנח קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם והנני משחיתם את הארץ". בגמרא (סנהדרין קח.) מובא: אמר רבי יוחנן בא וראה
הת' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לכיפור
כיפור על יום הכיפורים נאמר: "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני השם תטהרו" ביום הקדוש הזה עלינו להתחנן ולבקש מעומק הלב לפני השם יתברך שיסלח לנו
הת' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
פרשת כי תבוא כתוב בפרשתינו על מצוות הביכורים "ולקחת מראשית כל פרי האדמה" השם מצווה אותנו שלאחר שגדל הפרי הראשון בשדה, צריך לסמן אותו בחוט אדום לפני שהגיע הפרי לידי
הת' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'עקב'
פרשת עקב בפרשתינו מספרת לנו התורה על חובת הברכה לאחר האכילה : "ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלוקיך על ארץ הטובה אשר נתן לך" (ח, י). אמרו חז"ל בגמרא מסכת
הת' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מטות מסעי'
פרשת מטות מסעי שלוש ההפטרות שאנו קוראים בשלושת השבועות לפני תשעה באב הם: דברי ירמיהו, שמעו דבר ה', וחזון ישעיהו. אומר רבי יונתן אייבשיץ, שהדבר בא להגיד לנו מה עלינו
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'קרח'
פרשת קרח בפרשתינו מסופר על מחלוקת קורח ועדתו ועל סופם הקשה שבה הם נענשו. והכל – בגלל המחלוקת. הרמב"ם כותב לבנו רבי אברהם באגרת המוסר ומזהיר אותו מפני מחלוקת: "אל
