התמ' סימון יוסף ג'אנשוילי
ר' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת וירא
פרשת וירא כשהקב"ה ציווה את אברהם אבינו לעקוד את יצחק בנו, אמר לו: "קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק". זה היה הניסיון העשירי שבו נתנסה. הגמרא
ר' סימון יוסף ג'אנאשויל בדברי תורה לשמחת תורה
שמחת תורה שמחה מבטלת גזרות בין החסידים הייתה מוכרת וידועה הנהגה קבועה אצל הרבי, שכאשר החסיד הנכנס אל הקודש מושיט את פתק הבקשה והרבי לוקח את הפתק מידו, הרי זו
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ניצבים וילך'
פרשת ניצבים וילך פרשתינו, פרשת נצבים, פותחת במילים "אתם נצבים היום כולכם". את הפרשה הזו אנחנו קוראים תמיד בשבת האחרונה שלפני ראש השנה. לפי המפרשים ותורת החסידות, המילה "היום" שמופיעה
סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שופטים'
פרשת שופטים בפרשת השבוע התורה קובעת שכדי לקיים עדות צריך שני עדים: "על פי שני עדים יקום דבר". אומר על כך הרבי מליובאוויטש: ידוע בעולם ההלכה שיש שני סוגים של
ר' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'דברים'
פרשת דברים ספר דברים, אותו אנו מתחילים לקרוא בשבת זו, שונה באופן מהותי ועמוק מארבעת חומשי התורה שקדמו לו. הספר נקרא בלשון חז"ל גם בשם משנה תורה, מכיוון שבעיקרו הוא
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת פינחס
פרשת פינחס בפרשתינו אנו לומדים על השכר המיוחד שקיבל פינחס מאת הקדוש ברוך הוא על מעשה הגבורה שלו – "הנני נותן לו את בריתי שלום" ו"ברית כהונת עולם". ונשאלת השאלה
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת חוקת כתוב בפרשתנו: "אדם כי ימות באוהל". המפרשים אומרים: "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה". ומצד שני כתוב (ויקרא י"ח, ה׳): "אשר יעשה אותם האדם וחי בהם",
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שלח'
פרשת שלח בפרשתינו מסופר על המרגלים שמשה רבנו שלח לבדוק את ארץ ישראל. המרגלים חזרו וסיפרו דברים קשים על הארץ וכתוצאה מכך כל העם פחדו מאוד. במקום לבטוח בהקב"ה הוא
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת נשא ברכת הכוהנים כתוב בספר הזוהר הקדוש: בשעה שהכהן נושא כפיו צריכים הציבור לישב באימה וביראה, ולדעת שאותה השעה היא עת רצון בכל העולמות. ומתברכים עליונים ותחתונים ואין דין
ר' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות קדושים'
פרשת אחרי מות קדושים בפרשתינו מופיע אחד היסודות הגדולים והמרכזיים בתורה: “ואהבת לרעך כמוך". על הפסוק הזה כותב רש"י: “אמר רבי עקיבא זה כלל גדול בתורה.” כלומר לא מדובר בעוד
