פרשת שבוע מאת...
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת 'שמיני' 'ויהי ביום השמיני קרא משה וכו'… פרשת שמיני מתחילה בתיאור הדברים שנעשו ביום השמיני למילואים, לאחר שבעת הימים שקדמו, בהם הקימו את המשכן ופירקוהו בכל יום הגיע היום
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'קרח'
פרשת 'קרח 'והנה פרח מטה אהרון לבית לוי ויצא פרח ויצץ ציץ ויגמול שקדים' לאחר שערער קורח על הכהונה שנמסרה לאהרון, ביקש הקב"ה ממשה שיקח מכל נשיא שבט מטות (מקלות)
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישב'
פרשת 'וישב' מסירות נפש ללא חשבונות כשיעקב אבינו שלח את יוסף בנו לבקר את אחיו שרעו את צאנו בשכם, התורה מספרת שבדרך הוא פגש איש וכפי שחז"ל מסבירים שהיה זה
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת 'ויקרא' 'ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאוהל מועד לאמר' הנה רש"י מפרש מדוע נכתבה המילה 'ויקרא' הלוא כתוב לאחר מכן 'וידבר ה' אליו', והיה לכאורה די במילים אלו
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בחוקותי'
פרשת 'בחוקותי' פרשתנו פותחת בתיאור השפע הגדול המיועד עבור עם ישראל. הקב"ה מבטיח בעד קיום התורה והמצוות שהגשמים ירדו בעיתם, הארץ תתן יבולה, יהיה שלום בארץ ונשב לבטח עליה. ואף
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מסעי'
פרשת 'מסעי' 'אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים' עם ישראל בהגיעו לכניסה לארץ ישראל לירדן יריחו, עבר 42 מסעות מרגע יציאתו מארץ מצרים. מגוף הפסוק משמע שכל המסעות
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נצבים'
פרשת 'נצבים' ידוע שאת פרשת נצבים קוראים בקביעות בשבת שלפני ראש השנה, שבתחילתה מסופר על כך שהקב"ה כורת ברית עם ישראל 'אתם ניצבים היום כולכם לפני ה' אלוקיכם ראשיכם שבטיכם…
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'וירא'
פרשת 'וירא' "ואברהם בן תשעים ותשע שנה בהמולו בשר ערלתו" סנדקאות בתורה במדרש רבה (בראשית פר' מז, ז) השוו את ברית מילה לקטורת, שבשעה שמל אברהם את עצמו ואת ילידי
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'כי תבוא'
פרשת 'כי תבוא' יחסי גומלין בין ישראל לאביהם שבשמים פרשת כי תבוא מתחילה בשמחת הארץ המתגלה במצוות הביכורים, "'והיה כי תבואו אל הארץ" – והיה לשון שמחה, לומר שאין לשמוח
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות'
פרשת אחרי מות מגלות לגאולה מדוע אנו חוגגים את גאולתנו ממצרים כאשר רוב עמנו מפוזר היום בין הגויים בארצות נכר? מקובל לראות את הגלות כעונש, עונש לעם החוטא על חטאיו.
