פרשת שבוע מאת...
ר' אליעזר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת משפטים פרשה שעוסקת בדינים של בין אדם לחבירו בתחילת הפרשה אומרת התורה "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם" (כו-א) שואלים המפרשים, מדוע פותחת התורה את הפרשה ב- 'ואלה המשפטים' ולא
ר' גבריאל מנחם יצחקי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי "ועיני ישראל כבדו מזוקן, לא יוכל לראות" בתנחומא מקץ (סי' י) שיש להתפלל מקטנות שיהיו עיניו רואות ופיו אוכל ורגליו מהלכות. ומוסיף החיד"א (דבש לפי ז, ה), דעה
הרב שמואל בראשי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת ויחי בפרשה מברך יעקב אבינו את שנים עשר בניו, כל אחד בברכה המיוחדת לו ובה יש נבואה לעתיד. את יוסף הצדיק מברך יעקב בברכת "בן פֹרת יוסף בן פֹרת
התמ' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת מקץ בפרשת השבוע נאמר "ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם". בספרים רבים מובא הקשר שבין ימי החנוכה לפרשת מקץ שקוראים בימים אלו. ימי החנוכה מהווים חיזוק באמונה בה'. שהרי
ר' יוסף מודזגברישוולי בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת מקץ "ואל שדי יתן לכם רחמים" (מג-יד) ובמדרש מובא: אמר יעקב מי שעתיד לומר ליסורים די יאמר ליסורי די שנאמר: "ואל שדי יתן לכם רחמים" אמר ר' אלכסנדר אין
הרב גבריאל מירלא בדברי תורה לפרשת 'וישב'
פרשת וישב אנו מצויים בעיצומם של ימי החנוכה, הימים המיוחדים והמרגשים מתכנסים מול הנרות הקדושים, מביטים בהם, מתבוננים בהם שרים ומודים על הניסים והנפלאות, נר איש וביתו והתכנסויות משפחתיות ומסיבות
התמ' סימון ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויגש'
פרשת ויגש בפרשתינו נאמר: "וידברו אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אליהם וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקב אביהם" (מו-כז) מפרש רש"י שבכדי שיעקב
הרב רפאל טטרו בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות בפתיחת פרשתנו מספרת התורה על התפילות הרבות של יצחק אבינו ורבקה אימנו ע"ה לה' יתברך שיפקדם בזרע של קיימא, וכפי שפירשו חז"ל במדרש (בר"ר סג, ה) על הנאמר
חכם שלום טטרואשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת ויצא הדרך הבטוחה להגשת כל ישועה בבית מדרשו של ר' אברהם יפהן עמדה דמותו של הצדיק ומסר שיחת מוסר לתלמידים. המדרש מתאר שרחל אימנו באה ומתחננת לפני יעקב אבינו
הרב גבריאל מירלא בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות ואלה תולדות יצחק בן אברהם, אברהם הוליד את יצחק (כה-יט) בפרשת נח לא נאמר ואלה עם ו' אלא נאמר אלה תולדות נח בלי ו' מה הסיבה? אומר רש"י
