בראשית
הרב ברוך ציקואשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת "ויצא" השליחות שכל אחד יכול למלא חכמינו ז"ל לימדונו, כי כל סיפורי התורה לא נכתבו רק על מנת למלא את דפי ההיסטוריה. גם אין זה מעניינה של התורה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'לך לך'
פרשת 'לך לך' "וימצאה מלאך ה׳ על עין המים" (טז,ז) וימצאה מלאך ה׳ על עין המים וכו׳ ויאמר הגר שפחת שרי אי מזה באת ואנה תלכי, ותאמר מפני שרה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת 'ויצא' בנביא (יחזקאל פרק י פסוק י"ד) נאמר על מעשה המרכבה: "וארבעה פנים לאחד פני האחד פני הכרוב ופני השני פני אדם והשלישי פני אריה והרביעי פני נשר". אותה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת 'מקץ' פרשת מקץ נקראת בדרך כלל בחג החנוכה. חג החנוכה נחגג כידוע בשל נס פך השמן שקרה בבית המקדש. אבל לכאורה ממה מתרגשים כל כך מהנס הזה דווקא שמנציחים
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת 'תולדות' על הכתוב:"וידו אוחזת בעקב עשיו ויקרא שמו יעקב", פירש רש"י: שכיוון שאחז בעקב עשיו קרא לו הקב"ה(ולפי שיטה אחרת –אביו) את שמו יעקב. ולכאורה צריך להבין:אם כך היה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת 'מקץ' הגמרא במסכת ברכות (דף נה) אומרת מנין שכל החלומות הולכין אחר הפה? שנאמר: "ויהי כאשר פתר לנו כן היה". ז"א שלפי הפיתרון שפותרים את החלום כך קורה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בראשית'
פרשת 'בראשית' אצל חסידים תופס שבת בראשית מקום חשוב וכפי המאמר הידוע המובא בשם הצמח צדק מליובאוויטש זי"ע': 'כפי שנעמדים בשבת בראשית כך נמשך כל השנה'.לכן שבת זו היא שבת
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת "וישלח" על הפסוק-"וישלח יעקב מלאכים לפניו, אל עשיו אחיו". מפרש רש"י, שיעקב שלח "מלאכים ממש". כלומר, אין הכוונה ל'מלאכים' במובן שליחים, אלא מלאכי-מרום אמיתיים. (לעומת זאת האונקלוס הרמב"ם
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישב'
פרשת וישב על הפסוק: "ויבך אותו אביו", מובא במדרש : כשנמכר יוסף היה יעקב בוכה ומתאבל: "אוי לי שנישאתי לשני אחיות". תוהים על כך המפרשים, מדוע רק עכשיו נזכר יעקב
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'לך לך'
פרשת "לך לך" בתחילת הפרשה מצווה הקב"ה את אברהם: 'לך לך מארצך וממולדתך' וגו' ולכאורה צריך להבין מה הכוונה במילה 'לך לך ? הרי יכול הכתוב לומר 'לך מארצך'? ועל
