ויקרא
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת "ויקרא" סמיכות הפרשה בסוף פרשת פקודי נאמר: "כי ענן ה' על המשכן יומם ואש תהיה לילה בו" …"ויקרא אל משה" רמז כי ע"י התורה שנקראת אש וע"י לימוד התורה
הרב יעקב בוטראשולי בדברי תורה לפרשת 'צו'
"צו את אהרן ואת בניו לאמר" וכתב רש"י אין צו אלא לשון זרוז מיד ולדורות,ואמר רבי שמעון "ביותר צריך הכתוב לזרז במקום שיש בו חסרון כיס,ובקרבן עולה יש חסרון כיס
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהר'
פרשת "בהר" "כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ושבתה הארץ שבת לה'". כותב רש"י "שבת לה' לשם ה', כשם שנא' בשבת בראשית", כלומר שתהיה שביתתך בשביעית לשם ה',
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'צו'
פרשת 'צו' משל ה"וויסקי" השבת נקראת "שבת זכור", ע"ש פרשת זכור הנקראת בו, בו נצטווינו למחות את זכר עמלק. ונשאלת השאלה, מהו המסר האקטואלי במצווה זו לנו, וכיצד אנו
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות קדושים'
פרשת 'אחרי מות קדושים' "היסודות לקבלת התורה" בפרשת השבוע התורה מצווה לשמור על גבולות הקדושה והטהרה, וכעם נבחר לא נחזור על אותם ההנהגות שבהם נהגו עמים אחרים. "כמעשה ארץ
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'צו'
פרשת 'צו' לקראת חג הפסח השבת נקראת שבת הגדול, שבת שלפני חג הפסח, המשופעת בניחוחות חג מיוחדים, ובמנהגים רבים, ומגוונים מכל עדות ישראל. ניגש בכמה נקודות מרכזיות ומשמעותיות, מהם ניתן
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מצורע'
פרשת "מצורע" כוחה של מילה תמצית הפרשה הינה בענייני הצרעת. אדם לוקה בצרעת, בביתו, בבגדו, או בגופו, בשערו, או בבשרו. על מה ולמה? לדברי חז"ל (מסכת ערכין טו ע"ב): "מצורע"
הרב גרשון בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת "ויקרא" בניסן נגאלו ובניסן עתידין ליגאל התורה מלדמת אותנו שאדם שעושה עבירה מביא קרבן ומתכפר לו, אבל אנו צריכים להבין, איך יתכן שאדם עשה עבירה וע"י הבאת הקרבן
הרב אברהם חובלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת 'ויקרא' על הפסוק:"ושיסע אותו בכנפיו לא יבדיל" איתא במדרש רבה ויקרא ג' אות ה': אמר ר' יוחנן האדם הרגיל אם מריח הוא ריח כנפיים קצה נפשו עליו, ואת
הרב אברהם חובלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת "אמור" תחילת הפרשה מתחילה ב-ויאמר ה' אל משה אמור אל הכוהנים בני אהרון, וכך תואם בעצם את שם הפרשה שהיא פרשת אמור! אולם אם נסתכל בהמשך הפרשה ישנם
