ויקרא
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת "אמור" "ויקב בן האשה הישראלית את ה' ויקלל..ושם אמו שלומית בת דברי [כד-יא] אל תיטוש תורת אמך דברי הייתה ,מדברת עם כל אדם לפיכך קלקלה [רש"י] הכתוב פירסם את
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'קדושים'
פרשת 'קדושים' "קדושים תהיו וגו'" [יט-ב] שאלה נפוצה : היכן כתוב בתורה שזה אסור? ציווי התורה "קדושים תהיו" מלמדנו כי עלינו לעשות סייגים וגדרות במעשינו היומיומים, בתורה ישנן
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות'
פרשת 'אחרי מות' "ונתן אהרן על שני השעירים גורלות גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל" [טז-ח] שני שעירים, שני אנשים שני גורלות, והנה כאן בשני השעירים מצוותן שיהיו שניהם
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'תזריע'
פרשת 'תזריע' "אדם כי יהיה בעור בשרו שאת או ספחת או בהרת והיה בעור בשרו לנגע צרעת" [יג-ב] לא נורא יהיה בסדר! נגע צרעת באה לאדם על חטא לשון הרע
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת 'שמיני "וישמע משה וייטב בעיניו" [י-כ] הכעס מביא לכלל טעות הודה ולא בוש לומר: לא שמעתי [רש"י] אלא אמר שמעתי ושכחתי [שפתי חכמים] כלום לא יתכן שזכרונו של אדם
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'צו'
פרשת 'צו' "אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה" [ו-ו] אש זו של התורה שנאמר עליה: "הלא כל דברי כאש נאום ה'"[ירמיה כג] "אש התורה צריך לבעור
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת 'ויקרא' "ויקרא אל משה וידבר ה' אליו" [א-א] א' דויקרא היא א' זעירא וידוע שדיו רב נשפך על מנת להסביר את חסרונה של האלף הזאת, הגדיל לעשות בעל
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'תזריע מצורע'
פרשת 'תזריע מצורע' "והבגד כי יהיה בו צרעת" [יג-מז] הקב"ה "מדבר" עם האדם באמצעות הנגעים ממה שאין ספק בו שלא יהיה זו בטבע בשום פנים כי בבגדים לא יקרו אלה
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'מצורע'
פרשת 'מצורע' "זאת תהיה תורת המצורע" [יד-ב] כוח הדיבור הכוח האצור בלשוננו גדול הרבה יותר מכל מה שנוכל לתאר לעצמנו. על האדם לדעת שתוצאותיו של "דיבור אסור" הן הרות אסון.
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תזריע מצורע'
פרשת 'תזריע מצורע' פרשתנו מתחילה במילים "אשה כי תזריע וילדה זכר". רש"י מפרש על מלים אלו " כשם שיצירתו של אדם אחר כל בהמה חיה ועוף במעשה בראשית, כך תורתו
