במדבר
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'שלח לך'
פרשת "שלח לך" "שלח לך אנשים" [יג-ב] ראית קח מוסר! למה נסמכה פרשת מרגלים לפרשת מרים? לפי שלקתה על עסקי דיבה שדיברה באחיה, רשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר. [רש"י]
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת "בהעלותך" "והמן כזרע גד הוא ועינו כעין הבדולח" [יא-ז] "שטו העם ולקטו וטחנו ברחיים או במדוכה" [יא-ח] לקבור את התאוה וכתיב "ויצא העם ולקטו" [שמות טז] וכתיב: "שטו העם
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת "נשא" "איש איש כי תשטה אשתו ומעלה בו מעל" [ה-יב] ואל תביאני לידי נסיון אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות [סוטה ג.] הגמרא במסכת
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'במדבר'
פרשת "במדבר" "וידבר ה' אל משה במדבר סיני" [א-א] קיום התורה ללא תנאים למה נתנה תורה במדבר? לומר לך, שאין אדם קונה התורה עד שיעשה עצמו הפקר כמדבר
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת 'נשא' "ואיש את קדשיו לו יהיו"– פירש רש"ימי שמעכב מעשרותיו ואינו נותנן, לו יהיו המעשרות (בלבד), אף שאין שדהו עושה אלא אחד מעשרה שהייתה רגילה לעשות. מסופר במדרש
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת 'נשא' בפרשת השבוע אנו קוראים על זה שה' מצווה את משה על אהרון ובניו שיברכו את בני ישראל יברכך… יאר… ישא… והנה בזהר הקדוש מובא "אמר רבי יוסי: בשעה
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'קרח'
פרשת 'קרח' פרשתנו מספרת על מחלוקת קורח ועדתו נגד משה רבנו. טענתו העיקרית הייתה :" כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', ומדוע תתנשאו על קהל ה' ? כלומר קורח תבע
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת 'חוקת' ודברתם אל הסלע בפרשה שאנו קוראים השבת מסופר על העונש שקיבלו משה ואהרון ב"מי מריבה" שכאשר בני ישראל היה צמא למים אמר הקב"ה למשה לומר לסלע להוציא מים
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שלח לך'
פרשת "שלח לך" בפרשת השבוע אנו קוראים: "שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל" וגו'. נאמר במדרש: אין לך חביב לפני הקב"ה כשליח המשתלח לעשות
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת "חקת" "זאת חוקת התורה אשר ציוה ה' לאמר" במילים אלה נפתחת פרשת הפרה האדומה אשר אפרה היה מטהר את מי שנטמא ע"י המת. מצווה זו היא סמל למצוות שאינן
