תולדות
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות בפרשתינו מסופר על לידתם של יעקב ועשו. על הפסוק "ויתרוצצו הבנים בקרבה" אומרים חז"ל שכבר בבטן אמם היה השוני בין יעקב שהיה צדיק לבין עשו שהיה רשע, כשרבקה
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות נאמר בשיר השירים (ד,טו): "מַעְיַן גַּנִּים, בְּאֵר מַיִם חַיִּים". פסוק זה רומז לנשמה, החבויה במעמקים כמו מעיין תת-קרקעי. לעיתים העפר והאבנים מונעים מהמים להתפרץ אל מעל פני הקרקע,
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות "אלה תולדות יצחק בן אברהם, אברהם הוליד את יצחק״ אומר רש״י, לפי שהיו ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה, שהרי כל השנים שהיתה בבית אאע״ה לא ילדה וכעת
הרב פינחס מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות הנסיון העשירי שהתנסה אברהם אבינו הוא נסיון העקידה. והגמרא (סנהדרין פט, ב, וכן הובא בפירש"י על הפסוק) על הפסוק "קח נא את בנך" נאמר: – "ניסיתיך בכמה נסיונות
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות בפתח פרשתנו מסופר: "וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לה' לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ כִּי עֲקָרָה הִוא". מתעוררת כאן השאלה, מנין ליצחק שהסיבה לאי-הצלחתם להוליד ילדים היא בגלל רבקה, ולא מפני שהוא עצמו לא
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות "וישלח יצחק את יעקב וילך פדנה ארם אל לבן בן בתואל הארמי אחי רבקה אם יעקב ועשו" (בראשית כח' ה'). האור החיים הקדוש (במקום) עומד על עניין יסודי
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות "וַיְהִי כִּי זָקֵן יִצְחָק וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאֹת". בגמרא אמרו שאחת הסיבות שכהו עיניו של יצחק היא מפני שהיה מסתכל בפניו של עשו הרשע, וזו לשון הגמרא (מגילה כח,
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות בפרשתנו מסופר (תולדות כו,יב): "וַיִּזְרַע יִצְחָק בָּאָרֶץ הַהִיא, וַיִּמְצָא בַּשָּׁנָה הַהִיא מֵאָה שְׁעָרִים, וַיְבָרְכֵהוּ ה'". היבול הכפיל את עצמו פי מאה, וזאת למרות אקלים קשה ושנת בצורת. בתורת
ר' יוסף מודזגברישווילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות "ויאמר יעקב מכרה כיום את בכורתך לי" (כה-לא) במדרש רבא על הפסוק "ויזד יעקב נזיד" מובא: אמר לו מה טיבו של נזיד זה? אמר לו שמת אותו זקן,
ר' יוסף מודזגברישווילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות הקב"ה מתאוה לתפילתם של צדיקים – ולכן "ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו כי עקרה היא" (כה-כא). נאמר לנוכח אשתו ולא על אשתו, מלמד ששניהם עקורים היו, ומפני מה
