ויקרא
חכם שלום טטרואשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא הגזר, המלך, והסוס ספר ויקרא פותח בפרשת הקורבנות, לכאורה נראות פרשיות אלו כחוקי גזרות שאין אנו מבינים טעמם, כדברי הרמב"ם בספר העבודה כל הקורבנות כולם מכלל חוקים הם,
הרב אבישי בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא המן הרשע מן התורה? הגמרא במסכת חולין (קלט, ע"ב) שואלת, המן מן התורה מניין? היכן הוא המקור להמן הרשע בתורה שבכתב? עונה הגמרא שהמילים "הֲמִן הָעֵץ אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא' ו'פסח'
פרשת ויקרא ופסח חודש האביב ממכתבו של הרבי מליובאוויטש י"א ניסן התשכ"ה: הקב"ה קבע שיציאת מצרים תתרחש בחודש האביב, והתורה מצווה על תשומת לב מיוחדת שפסח יחול תמיד בחודש האביב:
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא "קרבן נדבה" שואל הסטייפלער זצ״ל, איני מבין דין קרבן נדבה. אם הקרבן הזה דרוש לשלימותו של האדם, מדוע אינו חובה, ואם אין דרוש, מדוע מקריבים אותו כנדבה. ומתרץ,
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת ויקרא
פרשת ויקרא פרשת ויקרא עוסקת בדיני הקרבנות. בתחילת פרשתנו מופיע הפסוק הכללי המבטא את עניין הקרבנות: "אדם כי יקריב מכם קרבן לה', מן הבהמה, מן הבקר מן הצאן תקריבו את
ר' אבישי תתרואשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא "אדם כי יקריב מכם קרבן לה'" רש"י: כשיקריב, בקרבנות נדבה דבר העניין". והנה בליקו"ש פ' ויקרא שיחה ה' מביא הרבי מליובאוויטש את קושיית הרא"ם ותירוצו של ה'לבוש אורה'
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא השבוע התחלנו לקרוא בתורה את ספר ויקרא רוב רובו של ספר ויקרא עוסק בעניין הקרבת הקורבנות. בזמן שבית המקדש היה קיים כל אדם שחטא בחטא מסויים או אם
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא סדר היום במשכן ובמקדש החל והסתיים בהקרבת קרבן התמיד. זמן שחיטתו הוא (רמב"ם תחילת הלכות תמידין ומוספין): "קודם שתעלה החמה, משייאור פני כל המזרח". זמן שחיטת תמיד של
הרב יצחק בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא הקרבה שבהקרבה: יום שישי ערב שבת פרשת "כי תצא" לפני כשלושים שנה, מר ג'ק ברונשטיין היה בדרכו למנהטן, הוא נהג ברכבו במנהרת "ברוקלין בטרי" כאשר נזכר שהוא חייב
התמ' סימון יוסף ג'נאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקרא'
פרשת ויקרא סימון ויקרא בפרשתינו נאמר: 'אדם כי יקריב מכם קרבן להשם מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קורבנכם', המשמעות הפשוטה של הפסוק הוא שכאשר אדם מביא קרבן
