פרשת שבוע מאת...
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'כי תשא'
פרשת 'כי תשא' "כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו לה' בפקוד אותם" ידוע מה שאמרו חז"ל אין מוקדם ומאוחר בתורה, ופרשיות הללו שהם "תרומה" "תצוה"
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצווה'
פרשת 'תצווה' השלום והאחדות וצוותא סמיכות הפרשה "וכל יתדות החצר נחושת" – "ואתה תצוה את בני ישראל" הנה בני ישראל יצאו ממצרים כשהם מחולקים לשנים עשר שבטים ואפי' הים נקרע
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'תרומה'
פרשת 'תרומה' "דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה" "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" – עניין ציווי המשכן – מדוע צוה הקב"ה לעשות המשכן, והלא אומר הכתוב: "השמים ושמי השמים
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת 'משפטים' "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם". וכתב רש"י מקום שנא' "אלה" פסל את הראשונים "ואלה" מוסיף על הראשונים לומר מה אלו מסיני אף אלו מסיני. והנה בפרשת יתרו נאמרו
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'יתרו'
פרשת 'יתרו' "וישמע יתרו כהן מדין חותן משה את כל אשר עשה אלקים למשה ולישראל עמו" נשאלת השאלה וכי רק יתרו שמע והלא כולם שמעו וכמש"כ "שמעו עמים ירגזון חיל
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'בשלח'
פרשת בשלח סמיכות הפרשה. נאמר בסוף פרשת בא "כי בחוזק הוציאנו ה' ממצרים" וסמיך לה "ויהי בשלח פרעה", ונראה לפרש על פי מה שאמרו חז"ל: על ידי שיצאו ישראל ממצרים
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'בא'
פרשת 'בא' "ויאמר ה' אל משה בא פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו למען שתי אותתי אלה בקרבו". ונשאלת השאלה מדוע נאמר "בא" "ומהו שתי אותתי אלה
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמות'
"ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה" "ראובן ,שמעון,לוי,יהודה,יששכר,זבולון,ובנימן" "שמות" ר"ת שבת , ברית, ותפילין וכתב רבינו בחיי הזכיר הששה הראשונים שהם בני לאה כסדר תולדותם.והיה ראוי שיזכיר לבנימין אחרון לכל
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויחי'
פרשת "ויחי" ידוע שפרשה זו סתומה. וכתב "הכלי יקר" שאין זה כשאר פרשיות שיש בהן רווח לפחות כשיעור פרשה סתומה.וכאן אין רווח כלל. והוא משום שהביא רש"י שני טעמים מדוע
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויגש'
"ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נא עבדך דבר באוזני אדוני ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה" ונשאלת שאלה בענין הגישה הזאת של יהודה, שניגש ליוסף בשלושה דברים
