שמות
הרב אברהם מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'בשלח'
פרשת 'בשלח' עצמות יוסף: נאמר במדרש: "לב חכם יקח מצוות". הכוונה בפסוק היא על משה רבינו, שלא כעם ישראל, אשר עסק בביזת מצרים, התעסק בעצמות יוסף. נשאלת השאלה, לכאורה הרי
הרב אברהם שם טוב בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת "ויקהל פקודי" "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל " שואלים המפרשים על הפסוק, מדוע מתחילה הפרשה במילים "ויקהל משה" ולא במילים "ויאמר משה" שזה הביטוי הרגיל בתורה הקדושה?
הרב אברהם שם טוב בדברי תורה לפרשת 'פקודי'
"אלה פקודי המשכן" . משכן העדות… שני פעמים מופיעה המילה משכן בפסוק, למה? אומרים חז"ל [יומא מא.] רמז למשכן שנתמשכן בשני החורבנין בגין עוונותיהם של ישראל [רש"י]. "משכן" בגימטריא 410
חכם משה מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'בא'
פרשת 'בא' גאולת בנ"י ממצרים באחת או – בשני עיקרה ומהותה של פרשתינו היא בענין גאולת עם ישראל משיעבוד מצרים, ויציאתם ממצרים. ונשאלת שאלה גדולה, מדוע בחר הקב"ה וחילק את
הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמות'
פרשת 'שמות' בגמרא [סוטה יב'] מובא:תנא עמרם היה גדול הדור.כיוון שאמר שפרעה הרשע "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו" אמר עמרם:לשווא אנו עמלים,עמד וגירש את אשתו. עמדו כל ישראל וגירשו את
הרב אריאל בן ציון מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'תרומה'
פרשת 'תרומה' ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" "המשכן" – זה אני ואתה וכולנו! לאחר מעמד סיני ונתינת התורה, מצוה הקב"ה את בני ישראל להקים עבורו את המשכן. המטרה בהקמת המשכן
הרב יצחק מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצוה'
פרשת 'תצוה' בסוף הפרשה מצוה התורה "ועשית מזבח מקטר קטורת" וכו' "וצפית אותו זהב טהור" וכו' וזהו הנקרא מזבח הזהב שעליו מקטירים את הקטורת, ובסיום פרשת תרומה מצווה התורה על
