ויקרא
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בחוקותי'
פרשת 'בחוקותי' פרשתנו פותחת בתיאור השפע הגדול המיועד עבור עם ישראל. הקב"ה מבטיח בעד קיום התורה והמצוות שהגשמים ירדו בעיתם, הארץ תתן יבולה, יהיה שלום בארץ ונשב לבטח עליה. ואף
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות'
פרשת אחרי מות מגלות לגאולה מדוע אנו חוגגים את גאולתנו ממצרים כאשר רוב עמנו מפוזר היום בין הגויים בארצות נכר? מקובל לראות את הגלות כעונש, עונש לעם החוטא על חטאיו.
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת 'אמור עם ישראל וקידוש השם בפרשתינו, מצווה הקב"ה את בני ישראל: "ולא תחללו את שם קודשי ונקדשתי בתוך בני ישראל אני ה' מקדישכם". (ויקרא כ"ב:לב). מה הכוונה ומהן ההשלכות
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'אמור'
פרשת 'אמור' " ויאמר ה' אל משה אמֹר אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש לא יטמא בעמיו "(כא, א) לאחר שציווה הקב"ה את כלל ישראל לא לטמא את הנפש
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'שמיני
פרשת 'שמיני' שני הפסוקים: "ואת השפן כי מעלה גרה הוא ופרסה לא יפריס – טמא הוא… ואת החזיר כי מפריס פרסה הוא… טמא הוא" (ויקרא י"א, ו'-ח'), מניחים את התשתית
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'צו'
נפש כי תחטא בפרשת השבוע פרשת צו זהו כעין המשכיות של פרשה קודמת על ענין הקורבנות וממשיך להופיע תיאור מפורט של אופן הקרבת הקורבנות בבית המקדש. האם מדובר בטקס פרמיטיבי
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'צו'
פרשת 'צו' הדמיון בין שולחן למזבח "וכל קרבנן מנחתך במלח תמלח וכו' הקשר בין הקורבן למלח בשבלי הלקט (סי' קמא) כתוב, דמה שנהגו לבצוע על המלח פירשו הגאונים לפי שהשולחן
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'בהר'
פרשת "בהר" "ולא תונו איש את עימתו ויראת מאלוקיך כי אני ה' אלוקיכם" [ויקרא כה-יז] רש"י כאן הזהיר על אונאות דברים שלא יקניט איש את חברו ולא ישאינו עצה שאינה
הרב יוסף אברמשוילי בדברי תורה לפרשת 'תזריע'
פרשת 'תזריע' נא' בפרשה "אשה כי תזריע" פי' רש"י הק', אמר ר' שמלאי כשם שיצירתו של אדם אחר כל בהמה ח"י ועוף במעשה בראשית כך תורתנו נתפרשה אחר תורת בהמה
הרב שמעון בן יצחק בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת שמיני מובא בפרשה ויקרא (י,טז) וְאֵת שְׂעִיר הַחַטָּאת דָּרֹשׁ דָּרַשׁ מֹשֶׁה וְהִנֵּה שֹׂרָף וַיִּקְצֹף עַל אֶלְעָזָר וְעַל אִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן הַנּוֹתָרִם לֵאמֹר: ובזה תנצל מן הכעס משה
