ויקרא
הרב גבריאל מירלא בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות'
פרשת אחרי מות "וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' וימותו" ונתקשה רש"י, מה עניין מיתת בני אהרן לפרשה זו? ופירש משל לחולה שנכנס אצלו
הרב אבישי בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'קדושים'
פרשת קדושים פרשת קדושים // מה היא קדושה אמיתית? בפרשת השבוע מצווה אותנו התורה להיות "קדושים", וכמו שנאמר "דַּבֵּר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'אחרי מות'
פרשת אחרי מות בפרשת אחרי נאמר: "וּשְׁמַרְתֶּם אֶת חֻקֹּתַי וְאֶת מִשְׁפָּטַי, אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם". רש"י מפרש: "לעולם הבא. שאם תאמר בעולם הזה – והלוא סופו הוא מת!".
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת קדושים'
פרשת קדושים הוי דן את כל האדם לכף זכות: אחד הפסוקים היסודיים בענייני בין אדם לחברו מופיע בפרשתנו "בצדק תשפוט עמיתך" (קדושים יט' טו'). אין הכוונה למידת הצדק וההגינות בה
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות'
פרשת אחרי מות סימון אחרי מות בפרשתינו מסופר שהקב"ה מצווה את משה רבינו שיאמר לאהרון אחיו "ואל יבוא בכל עת אל הקודש", אסור להיכנס באופן תדיר אל קודש הקדשים אלא
הרב יעקב בטוניאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תזריע'
פרשת תזריע "וביום השמיני ימול בשר ערלתו" האור חיים הקדוש שואל למה הוצרכה התורה לחזור על הציווי של המילה בפרשה זו הרי כבר דיברה התורה על המילה בפרשת לך לך,
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'מצורע'
פרשת מצורע הזוהר בפרשתנו מביא את הפסוק בשיר השירים: "אַל תִּרְאוּנִי, שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת. שֶׁשְּׁזָפַתְנִי הַשָּׁמֶשׁ, בְּנֵי אִמִּי נִחֲרוּ בִי". הזוהר מסביר שהדברים נאמרים מפי כנסת ישראל בתקופת הגלות. "אל תראוני"
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'תזריע'
פרשת תזריע פרשת תזריע מפרטת את דיניהם של נגעי צרעת הפוקדים את האדם. הנגעים האלה לא היו מחלה רגילה, אלא נגעים מיוחדים שבאו כעונש על חטאים מסויימים. רש"י מביא שני
חכם שלום טטרואשוילי בדברי תורה לפרשת 'צו'
פרשת צו אהרון ובניו נצטוו ציווי תמוה (ויקרא ח-לה) "ופתח אהל מועד תשבו יומם ולילה שבעת ימים ושמרתם את משמרת ה' ולא תמותו" והרי אדם הוא רק אדם מטבעו הוא
ר' יוסף מודזגברישווילי בדברי תורה לפרשת 'שמיני'
פרשת שמיני 'שור או כשב או עז כי יולד והיה שבעת ימים תחת אמו ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן אשה לה' (ויקרא כב-כז) אמרו המפרשים שזה רמז לביאת הנשמה לעולם.
