במדבר
הרב יעקב בטוניאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מטות'
"ויאמר אלעזר הכהן אל אנשי הצבא הבאים למלחמה זאת חוקת התורה אשר ציוה ה' את משה".."וכל דבר אשר יבוא באש תעבירו באש וטהר אך במי נדה יתחטא וכל אשר לא
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'מטות'
פרשת הנדרים מתחילה במילים: "וידבר משה אל ראשי המטות… זה הדבר אשר ציווה ה'". חז"ל אומרים שהניסוח "זה הדבר" מבטא את מעלת נבואתו של משה רבנו. כל הנביאים האחרים התנבאו
ר' מאור בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'פינחס'
פרשת 'פינחס' בסיום הפרשה הקודמת מלמדת אותנו התורה שבעצת בלעם הרשע שולחים המדיינים את בנותיהם להחטיא את ישראל. נשיא שבט שמעון – זמרי בן סלוא – ביצע את העבירה החמורה
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'פינחס'
יש דברים התלויים בתולדה, והאדם אינו יכול לשנות אותם, גם אם יתאמץ מאוד. כזאת היא, למשל, הכהונה: מי שנולד לאב כוהן – כוהן הוא, ומי שאביו אינו כוהן – לעולם
הרב שמואל בראשי בדברי תורה לפרשת פינחס
"לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום" מהו שלום?! בגמרא (ברכות דף נו:), אמר רב חנן שלוש שלומות הן נהר ציפור וקדירה. וצריך להבין מה מיוחד יש בשלושת הדברים
הרב הרצל קוסאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בלק'
להפוך את הרע לטוב פרשתנו 'בלק', קרויה למרבה הפלא על שם רשע – בלק בן ציפור מלך מואב, ששוכר את שירותיו של בלעם בן בעור, לקלל את ישראל בכדי למנוע
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בלק'
"מה טובו אוהליך יעקב" הפרשה כולה מוקדשת לניסיונו של בלק מלך מואב לקלל את עם ישראל דרך בלעם בן בעור, שהיה הבכיר שבגויים, והקב"ה שיבש את מהלכיו עד שבסופו של
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'בלק'
בתוך ברכותיו של בלעם מופיעות נבואות על העתיד. אחת מהן היא הפסוק "דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל". חז"ל מפרשים שהפסוק הזה מדבר על המלך המשיח. אולם הרמב"ם מפרש את
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'חוקת'
מצוות פרה אדומה נחשבת 'כללות התורה', והיא משקפת עניינים מרכזיים בכל התורה והמצוות. לכן נאמר בתחילת הפרשה "זאת חוקת התורה" (ולא "זאת חוקת הפרה"), כי מצווה זו היא תמציתה של
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת 'חוקת' זאת חוקת התורה (ט,ב ) החובה לקיים מצוות –כגזירת המלך. רבי יצחק פתח ואמר:בכל זאת ניסיתי בחכמה אמרתי והיא רחוקה ממני(במדבר רבה ט"ז-ג) פרשת פרה , הפותחת במילים
