במדבר
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'שלח לך'
יהודי שחטא בעבודה זרה בשגגה נדרש להקריב קרבן כדי לכפר על חטאו. לעומת זה, מי שעבד עבודה זרה במזיד – דינו חמור: "כי דבר ה' בזה… הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הנפש ההיא".
הרב מאיר גור בדברי תורה לפרשת 'שלח לך'
פרשת 'שלח לך' מספרים על שני יהודים שעמדו בפינת רחוב ושוחחו ביניהם. לפתע נעצר מולם יהודי אחר, שהעגלה שבה נסע התקלקלה והוא ירד ממנה על מנת לתקן אותה. אותם שני
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
בפרשתנו השבוע מוזכרים שוב דיני פסח שני, "איש איש כי יהיה טמא או בדרך רחוקה" וכו'. וברמב"ם בהלכות קרבן פסח מצוין כך, מי שהיו בינו ובין ירושלים יום ארבעה עשר
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת 'בהעלותך' "וידבר ה' אל משה לאמור דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" וכתב רש"י: למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת נשיאים,
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת 'בהעלותך' "והמן כזרע גד הוא ועינו כעין הבדולח" [יא-ז] "שטו העם ולקטו וטחנו ברחיים או במדוכה" [יא-ח] לקבור את התאוה וכתיב "ויצא העם ולקטו" [שמות טז] וכתיב: "שטו
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת בהעלותך
פרשתנו נפתחת בציווי לאהרון הכוהן להדליק את המנורה. המנורה מסמלת את התורה, ואם-כן לכאורה הייתה הדלקת המנורה צריכה להינתן למשה רבנו, שקיבל את התורה ומסרהּ לישראל. לעומתו, אהרון הכוהן מייצג
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת נשא
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת נשא בפרשתנו מופיעה ברכת הכוהנים, שבה נאמר הפסוק "יישא ה' פניו אליך". משמעותה של 'נשיאת הפנים' שהקב"ה נושא פנים לעם-ישראל וסולח להם על עוונותיהם. חז"ל
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'נשא'
פרשת 'נשא' בפרשה הקודמת נאמרה שהקב"ה אומר למשה למנות את בני קהת לפני בני גרשון ואעפ"י שגרשון היה הבכור. והטעם מפני שבני קהת היו נושאים את ארון הקודש והכלים המקודשים
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת נשא
פרשת נשא בפרשתנו כתוב, שבעל החושד באשתו (כיוון שראוה מסתתרת עם אדם אחר), צריך להביאה לבית המקדש לפני הכהן, ושם היתה מתבצעת בדיקה בדרך נס אם החשד אמיתי, וכמפורט בפרשה.
