Archive
חכם משה מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'בא'
פרשת 'בא' גאולת בנ"י ממצרים באחת או – בשני עיקרה ומהותה של פרשתינו היא בענין גאולת עם ישראל משיעבוד מצרים, ויציאתם ממצרים. ונשאלת שאלה גדולה, מדוע בחר הקב"ה וחילק את
הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ואתחנן'
"ואתחנן אל ה' בעת ההיא" ראה משה שאחר מ' דורות מסיני יבא רבנו הקדוש ויתקן משניות בו' סדרים על זה אמר פתח בוי"ו ומאחר שעל ידו נתן ה' חמשה חומשי
הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'דברים'
פרשת "דברים" "אלה הדברים" "אלה" פסל את הראשונים, ואלה מוסיף על הראשונים [מד"ר בראשית ל-ג] אלה הדברים. פסל הראשונים שבפרשת מסעי, שם אתמר: "ולא תסב נחלה לבני ישראל ממטה אל
הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שמות'
פרשת 'שמות' בגמרא [סוטה יב'] מובא:תנא עמרם היה גדול הדור.כיוון שאמר שפרעה הרשע "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו" אמר עמרם:לשווא אנו עמלים,עמד וגירש את אשתו. עמדו כל ישראל וגירשו את
הרב יעקב גגולאשוילי מאמר ככובים לעולם ועד
ככוכבים לעולם ועד אחיי, ורעי! הן לא מכבר החילונו בשנה החדשה. עברנו מכבר את פרשת בריאת העולם (בראשית). גם עיצובו החדש של העולם ע"י נח, ובניו, כבר מאחורינו (פרשת נח).
הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'נח'
פרשת "נח" כל מי שקורא את פסוקי פרשת "נח",נוכח ,שנח לא נשא תפילה כל שהיא להצלת בני דורו. וכל המתבונן ומתעמק בנושא,ישכיל לדעת שהנביא ישעיהו [פרק נד' פסוק ט'] מפנה
הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'שופטים'
פרשת שופטים דוד המלך ע"ה פתח ספר תהילים בשבח האיש הכשר ,"אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב.כי אם בתורת ה' חפצו
הרב יעקב גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בראשית'
פרשת 'בראשית' בראשית א. בראשית אותיות יש בראת יש שי עולמות שעתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק [מסכת עוקצין בסופו]בני ישראל גימטריא 603 בראת גימטריא 603. נמצינו למדים בראשית גימטריא-בני
הרב אריאל בן ציון מיכאלשוילי בדברי תורה ליום כיפור
שבת 'כיפור' שבת ויום-הכיפורים – חיבור נעלה כאשר יום-הכיפורים חל בשבת נראה, לכאורה, שיש כאן סתירה: בשבת מצווה לאכול ולשתות ויש עניין של עונג שבת, ואילו ביום-הכיפורים חייבים לצום, ועד
הרב אריאל בן ציון מיכאלשולי בדברי תורה לפרשת 'ראה'
פרשת 'ראה' הפרשה פותחת במלים: "ראה אנכי נתן לפניכם היום" וגו', פרשת 'ראה' נקראת לעולם בסמיכות לר"ח אלול, מכך מובן שיש קשר מיוחד בין הכתוב בפרשה ובין חודש אלול. א-
