משפטים
הרב אלירן מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת משפטים 'פרשת משפטים היא הפרשה ה- 18 במניין הפרשות החל מפרשת בראשית. את הקשר בין המספר 18 שבגימטריה ח"י לפרשה זו מסביר הרבי מליובאוויטש: על התורה נאמר כי הם
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'משפטים'
פרשת משפטים הגמרא קובעת: "גדולה גמילות חסדים יותר מן הצדקה", ומונה כמה סיבות לכך. הדבר דורש הסבר: הלוא צדקה היא נתינה מוחלטת; האדם נותן את כספו ונפרד ממנו לנצח; בעוד
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'משפטים'
פרשת משפטים שמה של פרשה בתורה מייצג את תוכנה. אם כן, מדוע פרשתנו נקראת משפטים, שמשמעותם דינים? הדינים הם גבורות, שמקורם על-פי הקבלה ב'קו השמאל'. והלוא בפרשה זו יש גם
הרב אליהו גגולה בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת משפטים פרשתנו גדושה במצוות, אחר המעמד הנפלא והנשגב של מעמד הר סיני בו קיבלנו את התורה, מתחילים למנות את המצוות, כמו שהפרשה פותחת "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם"(כ"א, א')
הרב הרצל קוסאשוילי בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת משפטים בין עבד עברי לעבד כנעני בפרשת משפטים מובאים הלכות ודיני עבדים, נזיקין וממונות, ושאר עניינים שבין אדם לחברו. רבים מהמפרשים התעכבו על כך, שלאחר המעמד השמימי והמרטיט
הרב אברימי מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת 'משפטים' כאשר כ"ק אדמו"ר הריי"צ יצא מרוסיה ושהה בווינה, חיפש דרכים לפגוש גם יהודים שנתרחקו מאוד מחיי תורה ומצוות. הדבר עורר את תמיהתם של יהודים מחוגים אחרים, ופעם אחת
הרב משה מור בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת "משפטים" וכי יפתח איש בור או כי יכרה איש בור ולא יכסנו ונפל שמה שור או חמור; בעל הבור ישלם כסף ישיב לבעליו והמת יהיה לו. (כ"א ל"ג) א.
הרב משיח מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת 'משפטים' בפרק כא פסוק יט כתוב: "רק שבתו יתן ורפא ירפא". יש לדקדק, מדוע כפל הלשון והרי היה די לומר "וירפאו" במילה אחת? ויש לאמר שאל לו לאדם לחשוב
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת 'משפטים' אם נתבונן רגע במיקום של פרשת משפטים בתורה, נשים לב שהתורה הפסיקה את המאורע של נתינת התורה בשיאו, בעשרת הדיברות, הכניסה את פרשת "משפטים", רשימת הדינים הארוכה, ובסופה
הרב יוסף אברמשוילי בדברי תורה לפרשת 'משפטים'
פרשת "משפטים" א. ואלה המשפטים פי' רש"י הק', כל מקום שנא' אלה פסל את הראשונים ואלה מוסיף על הראשונים, מה הראשונים מסיני אף אלו מסיני, וחז"ל פי' בדברי רש"י שהרי
