תצווה
התמ' סימון ג'אנשוילי בדברי תורה לפרשת תצוה
פרשת תצוה זכור בהפטרת פרשת זכור מסופר, ששאול חמל על אגג מלך עמלק ועל 'מיטב הצאן והבקר' שלו וכל זה היה נגד רצונו של הקב"ה, ולכן נטל הקב"ה את המלוכה
הרב אליהו מירלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצוה'
פרשת תצוה "ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד" בפרשתנו מובא הציווי לקחת שמן זית זך כתית כדי להעלות בו נר תמיד.
הרב אברהם דניאלוב בדברי תורה לפרשת 'תצווה'
פרשת 'תצווה' "ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד" (פרק כ"ז פסוק כ') בפסוק זה יש רמז לשלושה בתי מקדש, ראשון ושני
הרב ברוך ציקואשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצווה
פרשת "תצווה" פרשה שלמה העוסקת בביגוד פרשת תצווה מכילה תאור מפורט על כל אביזרי הלבוש של הכהנים בבית המקדש. החל מציץ הזהב שהונח על מצח הכהן הגדול, בגדי התכלת, הזהב,
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצווה'
פרשת "תצוה" "ויקחו אליך שמן זית זך" שנינו בגמ'(הוריות יג'): "אמר רבי יוחנן כשם שהזית משכח לימוד של שבעים שנה,כך שמן זית משיב לימוד של שבעים שנה". לכאורה צריך להבין
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'תצוה'
פרשת "תצוה" "ונועדתי שמה לבני ישראל ונקדש בכבודי" [כט-מג] קביעות בלימוד התורה – כמפתח להקב"ה אתוועד עם הציבור כמלך הקובע מקום לדבר עם עבדיו שם. [רש"י] ואזמין
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת תצוה'
פרשת 'תצוה' "ונועדתי שמה לבני ישראל ונקדש בכבודי" [כט-מג] קביעות בלימוד התורה –המפתח לקב"ה "אתוועד עם הצבור כמלך הקובע מקום לדבר עם עבדיו שם" [רש"י] "ואזמין מימרי תמן
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצוה'
פרשת "תצוה" "ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלת נר תמיד" ידוע ששמו של משה רבינו ע"ה, לא מוזכר בפרשה, ועל פי רוב חל
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצווה'
פרשת 'תצווה' השלום והאחדות וצוותא סמיכות הפרשה "וכל יתדות החצר נחושת" – "ואתה תצוה את בני ישראל" הנה בני ישראל יצאו ממצרים כשהם מחולקים לשנים עשר שבטים ואפי' הים נקרע
הרב יצחק מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'תצוה'
פרשת 'תצוה' בסוף הפרשה מצוה התורה "ועשית מזבח מקטר קטורת" וכו' "וצפית אותו זהב טהור" וכו' וזהו הנקרא מזבח הזהב שעליו מקטירים את הקטורת, ובסיום פרשת תרומה מצווה התורה על
