ויקהל פקודי
הרב אילן שמילה בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת ויקהל פקודי ״אלה פקודי המשכן משכן העדות״ כמה שנים עמד המשכן? הפתרון מפס׳ בנביא בספר מלכים: ״ויהי בשמונים שנה וארבע מאות שנה״ בצאת בנ״י מארץ מצרים… ״משכן״ – הוי
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת ויקהל פקודי כשהתורה מסכמת את תרומות המשכן היא מתארת את התורמים במילים "וְכֹל אֲשֶׁר נָדְבָה רוּחוֹ אֹתוֹ". הרמב"ם משתמש בביטוי הזה בבואו להגדיר את מי שמוסרים עצמם לעבודת הבורא:
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת ויקהל פקודי ישיבת וואלוז'ין העסיקה משולח שתפקידו היה להסתובב בין תומכי הישיבה להביא את תרומתם ( בעידן בו עדיין לא היו העברות דיגטליות), ובין היתר להרחיב את מעגל התורמים
שיחה של הרבי לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת 'ויקהל פקודי על המילים הפותחות את פרשת פקודי, "אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן", אומר רש"י: "בפרשה זו נמנו כל משקלי נדבת המשכן, לכסף ולזהב ולנחושת, ונמנו כל כליו". לפנינו אפוא דין
הרב משיח מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת ויקהל פקודי "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל" על לשון הכתוב שלפנינו מעיר המלבי"ם במתן תורה בסיני התאחדו כל בני ישראל ככתוב "ויחן שם ישראל נגד ההר" ודרשו
הרב ברוך ציקואשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת 'ויקהל פקודי' הפרשיות האחרונות של ספר שמות עוסקות בתיאור הקמת המשכן וכליו, ובכל פרטי הציוויים שנאמרו בהקשר לכך מהקב"ה למשה רבינו ע"ה. גם פרשתנו פרשת 'ויקהל' עוברת לתיאור הקמת
הרב ברוך ציקואשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת 'ויקהל פקודי' הקהילה והפרט בראי היהדות פרשות ויקהל פקודי המסיימות את קריאת ספר שמות, אף שנקראות כאחת הן מסמלות שני היבטים שונים להשקפת האדם על העולם. שמות הפרשות הללו
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת 'ויקהל פקודי' פרשתינו מתחילה עם ציווי על השבת בפסוק: "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל". ולכאורה צריך להבין מדוע נאמר דווקא בפרשת השבת את המילה 'ויקהל' הרי
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת "ויקהל פקודי" "ראו קרא ה' בשם בצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה" [לה-ל] החכמה אינה מבטיחה עמידה בנסיונות שמו של בצלאל מוזכר באופן מלא, כאשר התורה
הרב יוסף יצחק מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת 'ויקהל פקודי' "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל" רבותינו בעלי אגדה אומרים (ילקוט שמעוני): מתחילת התורה ועד סופה, אין בה פרשה שנאמר בראשה "ויקהל", אלא זו בלבד, אמר
