פרשת שבוע מאת...
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויח'
פרשת ויחי בתחילת פרשתנו התורה מספרת: "וַיְחִי יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁבַע-עֶשְׂרֵה שָׁנָה". בעל הטורים מפרש שהפסוק מלמדנו כי מבחר שנותיו של יעקב אבינו היו השנים שחי במצרים. נכדו של אדמו"ר
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'ויגש'
פרשת ויגש פרשת ויגש נפתחת בעימות בין יהודה ליוסף. יהודה מתייצב מול יוסף ומשמיע באוזניו דברים קשים, כפי שרש"י מפרש על הפסוק "וְאַל יִחַר אַפְּךָ" – "מכאן אתה למד שדיבר
הרב פינחס מוזגרשוילי בדברי תורה לפרשת 'תולדות'
פרשת תולדות הנסיון העשירי שהתנסה אברהם אבינו הוא נסיון העקידה. והגמרא (סנהדרין פט, ב, וכן הובא בפירש"י על הפסוק) על הפסוק "קח נא את בנך" נאמר: – "ניסיתיך בכמה נסיונות
הרב רפאל טטרוא בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח מסופר על הקיסר נפוליאון שפעם היה צריך לעבור עם חייליו בתוך איזו עיירה מסויימת, כמובן שכל אנשי העיירה יצאו לקראתו לקבלת פנים, ביניהם היה גם איזה יהודי שגם
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת ויצא "וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע, וַיֵּלֶךְ חָרָנָה". הפעם נביא בס"ד חידוש מספרי "תורת מאיר" כ"י (ה' יזכני להוציאו לאור): הפסוק יובן בדרך רמז, ולהבין הענין נקדים ג' הקדמות: א.
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'וישלח'
פרשת וישלח בנוסח של ברכת הגומל יש ביטוי מיוחד שלא מצאנו כמותו בשאר הברכות – אנו אומרים "הגומל לחייבים טובות". לכאורה דיי היה לומר "ברוך אתה… שגמלני טוב". למה דווקא
שיחה של הרבי מלובייץ לפרשת 'ויצא'
פרשת ויצא בפרשתנו מתוארות שתי פגישות בין יעקב למלאכים, בפתיחת הפרשה ובסופה. הראשונה התרחשה כאשר יעקב היה בדרכו לחרן: "וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם… וַיַּחֲלֹם וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה… וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹקִים עֹלִים
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'חיי שרה'
פרשת חיי שרה "וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים" כתוב בזוהר הקדוש (ויחי רכד, א), שכאשר האדם נברא, נבראים עמו כל הימים שהוא עתיד לחיות (שהם ניצוצי נשמתו), וכולם עומדים וקיימים, ומסתובבים
הרב מיכאל מירון בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת מקץ מהותה של חכמת יון: בחג החנוכה אותו סיימנו ממש עכשיו הרוח נצחה את החומר. האימפריה היונית על כל גודלה ועוצמתה, הובסה על ידי חלשים ומועטים ובעיקר טהורים. במסגרת
התמ' סימון יוסף ג'אנאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויצא'
פרשת ויצא בפרשתנו כתוב "ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה". לשם העיר באר שבע שני הסברים: א- על שם השבועה שנשבעו אברהם אבינו ואבימלך זה לזה בעת שכרתו ביניהם ברית.
