במדבר
הרב דניאל מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'חוקת'
פרשת 'חוקת' פרשת חקת עוסקת בעניין פרה אדומה ומצוותיה שעליה אמר שלמה המלך בחכמתו : אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני. ונשאלת השאלה באמת במה זכה משה רבינו (שזכה להבין את
הרב אברהם דניאלוב בדברי תורה לפרשת 'פינחס'
פרשת 'פינחס' 'וירא פנחס בן אלעזר וכו'.. ויקח רומח בידו וכו'.. פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם, ולא כיליתי את
הרב רפאל מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'שלח לך'
פרשת 'שלח לך' ריגול מטרות, וכישלונות: (א) וַיְדַבֵּר ה' אֶל משֶׁה לֵּאמֹר: (ב) שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל אִישׁ אֶחָד אִישׁ אֶחָד לְמַטֵּה
הרב רפאל מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'בלק'
פרשת 'בלק' "וישא משלו ויאמר נאם בלעם בנו בער ונאם הגבר שתם העין: נאם שומע אמרי אל וידע דעת עליון מחזה שדי יחזה נפל וגלוי עיניים". (בלק כד-טו) בלעם התחיל
הרב יעקב צביקה בדברי תורה לפרשת 'קורח'
פרשת 'קורח' בפרשתנו נקרא על מחלוקת קרח ועדתו. עלינו לברר מה הסיבה האמיתית שעמדה מאחורי המחלוקת? מה היו המניעים שגרמו לקרח להצית את אש המחלוקת? מסביר רש"י (במדבר טז,א): "ומה
הרב רפאל מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'במדבר'
פרשת "במדבר" אתייחס לשלושה דברים המובאים בפרשתנו : א. חינוכו של עם ישראל, שה' הוציאו ממצרים מעבדות קשה בפרך, נעשה בתוך ארבעים שנות שהייתו במדבר. חינוך זה, כבר מראשיתו בהקמת
ר' אפרים דניאלוב בדברי תורה לפרשת 'מסעי'
פרשת "מסעי" "אלה מסעי בני ישראל" אומר רש"י: למה נכתבו המסעות וכו', ר' תנחומא דרש בו דרשה- משל למלך שהיה בנו חולה והוליכו למקום רחוק לרפאותו כיון שהיו חוזרין, התחיל
הרב משיח מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'בלק'
פרשת בלק וירא בלק בן ציפור למה ניתן לפרשה השם בלק הרי הוא היה שונא ישראל מובהק. התשובה לשאלה הזאת נותן רבי מאיר מפרמישלן זצ"ל. באמת כל הגויים שונאים לישראל
הרב משיח מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'מטות מסעי'
פרשת 'מטות מסעי' פרשת מטות פותחת בדיני נדר ושבועה שנאמרו על ידי משה ", אל ראשי המטות לבני ישראל" , נשאלת השאלה מדוע מציינת התורה שפרשה זו נאמרה אל ראשי
הרב משיח מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'במדבר'
פרשת 'במדבר' מדבר מסמל לענוה, שהרי במדבר אין מים וצמחיה ואדם הנמצא בה כולו תפילה שהשם יציל אותו, וגם הר סיני מסמל לענווה שהרי ה' בחר בהר סיני בגלל הענוה.
