בהעלותך
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך פרשת בהעלותך נפתחת בציווי על דרך הדלקתם של נרות המנורה, אך היא עוברת מיד לתיאור עשיית המנורה: "וְזֶה מַעֲשֵׂה הַמְּנֹרָה, מִקְשָׁה זָהָב, עַד יְרֵכָהּ עַד פִּרְחָהּ מִקְשָׁה הִוא".
הרב יוסף אלאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך הכוח לשנות בפרשתנו אנו נחשפים לשני נושאים שלכאורה לא מן ההכרח שהיו צריכים להיכתב באותה פרשה, ולכתחילה ניתן היה לחשוב שנושאים אלו מקומם בפרשות אחרות, אך התורה הביאה
שיחה של הרבי מלובביץ לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך פרשתנו נפתחת בציווי לאהרון הכוהן על הדלקת המנורה במשכן: "בהעלותך את הנרות". ציווי זה מופיע לאחר התיאור המפורט של הקרבנות שהביאו שנים-עשר נשיאי-ישראל בחנוכת המזבח. רש"י מביא מדברי
הרב מאיר גור בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך תכלית המצוות מדוע ציווה אותנו הקב"ה לקיים את מצוותיו? בתשובה לשאלה הזו טמון אחד מהיסודות החשובים, העיקריים והחיוניים ביותר ביהדות. עבודת ה' בלימוד התורה וקיום המצוות ללא הידיעה
הרב אברימי מיכאלשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת 'בהעלותך' ענווה והשראת השכינה כאשר דיברו אהרון ומרים על משה רבנו, מעידה התורה: "והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה". מיד לאחר מכן הוכיח הקב"ה את
הרב אליהו מירילאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת בהעלותך 'ותדבר מרים ואהרון במשה על אודות האישה הכושית אשר לקח' (יב-א) בפרשתינו אנו קוראים אודות דבריהם של מרים ואהרון במשה על אודות האישה הכושית אשר לקח, וסופו של
הרב יוחנן מיכאלי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת "בהעלותך" "והמן כזרע גד הוא ועינו כעין הבדולח" [יא-ז] "שטו העם ולקטו וטחנו ברחיים או במדוכה" [יא-ח] לקבור את התאוה וכתיב "ויצא העם ולקטו" [שמות טז] וכתיב: "שטו העם
הרב מאיר מושיאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת 'בהעלותך' פרשת בהעלותך נפתחת בציוויו של הקב"ה לאהרן הכהן בדבר הדלקת המנורה בבית המקדש. בפשטות יש כאן הוראות פשוטות בענין מנורת בית המקדש, אבל בפנימיותם של הדברים מסמלים
הרב יעקב בוטראשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת "בהעלותך" "וידבר ה' אל משה לאמור דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" וכתב רש"י: למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת נשיאים,
הרב יצחק גגולאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בהעלותך'
פרשת 'בהעלותך' להעריך ולהאמין נמצאים אנחנו בימים גדולים של חג השבועות – חג מתן תורה, הנקרא בספרים הקדושים "ראש השנה לרוחניות". סגולותיו המיוחדות של החג יכולות להאיר לנו לאורך השנה
