פרשת שבוע מאת...
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'ויקהל פקודי'
פרשת 'ויקהל פקודי' פרשתינו מתחילה עם ציווי על השבת בפסוק: "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל". ולכאורה צריך להבין מדוע נאמר דווקא בפרשת השבת את המילה 'ויקהל' הרי
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מקץ'
פרשת 'מקץ' הגמרא במסכת ברכות (דף נה) אומרת מנין שכל החלומות הולכין אחר הפה? שנאמר: "ויהי כאשר פתר לנו כן היה". ז"א שלפי הפיתרון שפותרים את החלום כך קורה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'פינחס'
פרשת 'פינחס' הפסוק הראשון בפרשת פנחס אומר: "פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי" לכאורה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות קדושים'
פרשת 'אחרי מות קדושים' בפרשתנו אנו למדים על העבודה במקדש ביוה"כ. אחת העבודות של הכהן הגדול היתה עבודת שילוח שני השעירים שבמהלכה היו מביאים שני שעירים אחד היה הולך לעזאזל
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בא'
פרשת 'בא' על הפסוק "החודש הזה לכם ראש חודשים" אומר רש"י: נתקשה משה על מולד הלבנה באיזה שיעור תראה ותהיה ראויה לקדש והראה לו באצבע את הלבנה ברקיע ואמר לו
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'בראשית'
פרשת 'בראשית' אצל חסידים תופס שבת בראשית מקום חשוב וכפי המאמר הידוע המובא בשם הצמח צדק מליובאוויטש זי"ע': 'כפי שנעמדים בשבת בראשית כך נמשך כל השנה'.לכן שבת זו היא שבת
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'מסעי'
פרשת 'מסעי' "וישב בה עד מות הכהן הגדול" פרשת מסעי נופלת בד"כ בזמן בין המצרים, ולכאורה אין זה מקרי וישנו איזה טעם לקשר בין הפרשה לזמן קריאתה. נבין זאת בהקדם
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'אחרי מות'
רשת "אחרי מות" בפתח פרשתנו אנו למדים על מות שני בני אהרן נדב ואביהו. מה היה חטאם של נדב אביהו?חז"ל מביאים ע"כ כמה סיבות והכל רמוז במילים אש זרה. אשה,
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'תרומה'
פרשת "תרומה" בפרשתנו מובא הציווי למשה וישראל "ויקחו לי ,תרומה ..זהב כסף ונחושת" ודורשים ע"ז חז"ל שכאן הכוונה על שלושה סוגים שונים של אנשים התורמים לצדקה. הראשון התורם בדרגת זהבשזה
הרב בן ציון בטאשוילי בדברי תורה לפרשת 'וישלח'
פרשת "וישלח" על הפסוק-"וישלח יעקב מלאכים לפניו, אל עשיו אחיו". מפרש רש"י, שיעקב שלח "מלאכים ממש". כלומר, אין הכוונה ל'מלאכים' במובן שליחים, אלא מלאכי-מרום אמיתיים. (לעומת זאת האונקלוס הרמב"ם
